大園苗寨古建筑群
大園苗寨古建筑群是個具有歷史悠久且保存完整的建筑“博物館”。
自唐貞觀二十一年（647），松外蠻之一酋長楊同外、楊劍松等受朝廷招撫封官賜地后，其后裔的一分支便開始在其領地皇家沖（原音注：黃瓜沖）一帶安居樂業。此一說見于正史和部分地方志．而《楊氏族譜》則說是楊再思之孫楊光裕定居大園(大園有楊光裕墓)．由于朝廷一些顯貴對少數民族的歧視，徭稅不堪重負,拒繳滋事屢起禍端.朝廷為保一方太平,每每派兵剿撫并施;于宋太平至宋熙寧年間（976–1077）在距皇家沖僅2里之地設置關峽砦，并筑城池。此后，皇家沖便更名“大園”。有鑒于大園是過往商賈游客的必經地，起著拱衛城堡，聯通四方，進出要塞的歇息暫留地。因此，大園村寨的建設更是頗具規模，其發展速度與日俱增。現在大園村寨內較完整地保存著大量的古建筑和構筑物，建造時代特征明顯，石、磚、木制作工藝，帶有典型的地域特色。碑記、匾額、遺跡、墓葬、古巷石道、民俗器具，節日祭祀活動，民居庭院等都清晰地記載著大園從唐宋時期以來村寨聚落，楊姓家族繁衍興衰的歷史事實。這些文物古建筑是：始建于宋代的土地廟，是當地苗民祈神設祭，消災除難的祭祀建筑。三公同心路（即昌質、昌禹、昌協）為誡勉走出家門后重歸故里的村民的一條石頭路。三鳣堂是專供村寨，學子講學課子的場所。4條總長度1800米的銅鼓石鋪墁主巷道，把各家各戶聯系貫通。安葬于榮山的金紫光祿大夫楊光裕墓。頗具規格，功能齊全的店鋪、驛館，這些都是詮釋大園苗寨明、清時期商貿交往興旺與發展的實物見證。73棟形制各異，渾厚古樸的山墻翹角和穿斗抬梁木構架迭層樓屋鱗次櫛比,構畫出大園苗寨一幅極具魅力的古典聚落村寨風情畫。
大園苗寨古建筑群貫穿“天人合一”的選址理念，其建筑布局，營造法式，空間利用，工匠技藝等積淀著五溪文化豐厚底蘊；是一顆鑲嵌在大湘西南少數民族地區的古建筑璀璨明珠。
大園苗寨座南朝北，背靠后龍山，前照玉帶河。其地大榮山，形似一艘船。楊姓家族四兄弟分別在老大門口上泮片、灣里片、涼亭里片、石板橋片建成四個聚居點，并借助銅鼓石道首尾連接成為一片大園。
在村寨內用石頭鋪墁的銅鼓石巷道縱橫交錯，它既顯示路面的干凈整潔，又為人們指引道路的目標和方向。沿石道兩旁營建的二層封閉式三合庭院高低錯落，造型雅致；而這種面闊三間或五間的二層封閉式三合庭院，均以正廳堂明間為中軸線，并在其四周用封火墻及清砌圍墻圍合，形成寬敞的內院活動空間——天井。干砌疊澀的封火墻輪廓線均用白粉勾邊，古樸明快；正屋為面闊三間或五間的硬山建筑，屋面覆深褐青瓦；穿斗木構架。正屋兩側為廂房。因氣候，廂房面闊不大，均系二層樓層式，二層一面挑出辟“走馬樓”，或二層兩面挑出的“轉角樓”。廂房窗、欄雕飾多以花、草、動物象征吉祥、幸福。由于正屋與兩側廂房的布局限制，院內天井和排水溝突出了內空間范圍的輕重和虛實感，使人親臨其境而倍感協調與均衡，即發思古之幽情。大院正面右側建穿斗木構架“重門”一座；左側開小門一間，以供牲畜關放方便之用。整座庭院圍護自成一體，各戶之間以銅鼓石巷道分割開來，經緯分明。前屋后院交差分布在同一條軸線上，近走高墻深壘，曲徑通幽；遠眺鱗次櫛比，美不勝收。
大園苗寨古建筑群是自然與人文完美的結合，是集建筑藝術、民族文化、宗教信仰、田園風情等之大成，刻意求真于功能所需的歷史產物。
大園苗寨古建筑群得益于生存在一個良好的自然環境中。在大園榮山這塊丘陵崗地上，其背靠山體不高，松杉繁茂，草木蔥蘢的后龍山，寨前一條清澈的玉帶溪流，由東向西環繞而過。沿溪流沖積呈條帶狀的平地，成為稻浪萬頃的千畝良田，大園苗民義無反顧地選擇了這里。
大園苗寨古建筑群的建筑藝術主要是石、磚、木的精妙運用，建筑格局因地適宜，建筑工藝古樸大方，具有苗居顯著的特點，鮮明的地域技藝特色。況且在當今交通、科技文化，經濟生活如此飛速發展的時代，尚能保存完整，不能不說是大園古建筑歷史現狀延續之罕見。
大園苗寨古建筑群所保存下來的是宋至清時期原真的建筑組群實體。通過這些古建筑承載的工藝技術,材料質地,制式特征,主體結構,建筑選址及布局等,反映出宋至清以來大園苗寨政治、經濟、文化及其他諸方面興哀成敗的歷史事實。因此，大園苗寨古建筑群不僅是宋至清時期的優秀建筑杰作,而且也是中華民族大家庭中一處珍貴的文化遺產。她豐厚的文化內涵，鮮明的時代建筑特征,濃郁地域特色,都具有很高的歷史、藝術和科學價值。
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