嵩寮巖

嵩寮巖園區位于金安區東河口鎮境內。北起塘連堰，南至朱家祠堂――東河口公路，東連香爐石，西接貓巖。海拔范圍90～150米。地理坐標為東經116°30′16″～116°30′56″，北緯31°25′27″～31°26′02″，面積約1平方公里。

嵩寮巖園區為一丹霞地貌景觀區。在距今約1.5～1.7億年的侏羅紀中期，園區處于一湖相盆地中，盆地外圍風化剝蝕的大量碎屑物質，通過流水帶至盆地中沉積下來，形成了厚度大于2000米的紫紅色長石石英砂巖、砂礫巖和礫巖。大約從6500萬年至今，園區在隨地殼上升的過程中遭受風化剝蝕、流水侵蝕、湖水浪蝕、溶蝕、差異風化等外力的共同作用下，形成了特有的巖洞、單面山等丹霞地貌景觀。最為典型的當數雙蟾石及可容納數百人的巖洞，洞內巖石如蜂房燕穴、千奇百怪，具有重要的科研、觀賞價值。

1887年（清朝光緒十三年）11月9日，朱蘊山誕生在安徽省六安縣東兩河口嵩嶚崖朱家后院。嵩嶚崖是一個離六安城南80里的偏僻山村。古稱石屋為嵩嶚。據《漢語大字典》載，嵩1、大而高。《釋名·釋山》：“嵩，山大而高。”《廣韻東韻》：“嵩，山高也。”2、泛指高大。《爾雅·釋詁上》：“嵩，高也”；嶚，山高貌；崖，1、山或高地的邊緣；2、水邊高岸。以“嵩嶚崖”三字作地名，足見其山勢之高大陡峭了。“眾山皆拱笏，玲瓏鬼為工。”嵩嶚崖由兩崖構成，中間為一道沖田，兩崖突兀對視，分立于東西兩山，似一對隔沖相望的戀人，又像臥伏山中的兩只虎豹。當地人為這兩崖起了個美麗的名字：雄雌雙蟾。崖上光滑圓潤，寸草不生，褐如鯽魚脊背一般。山勢雄峻、突兀崢嶸，氣象萬千、風光秀美，鬼斧神工、巧如天造。“嵩嶚瀉亂”，古為六安州八景之一。

嵩嶚崖早在漢代就已名聞海內。據《史記·武帝本紀》等史載：漢武帝劉徹平定淮南、衡山之亂后，為安撫淮南等域，并樹皇威，于公元前106年，親臨潛地（即今霍山域）巡狩，并游南岳山，策封此山為“副南岳。”還兩次登臨復覽山，又手指一山贊其峻美。“復覽山”，“指封山”由此得名。最后游歷嵩嶚崖，封嵩嶚崖為“江南第一崖”。

東崖為石實山，傳說為雄山，有小徑直通其上；西崖為雌山，崖腹中有一巨大洞穴，狀若“偃月”。其左側有“龍潭天池”，右側有“滴水溝”。縱觀四周，自然環境十分幽雅。極目遠眺，覽千山聳翠，萬壑排達，郁郁蔥蔥；遙想亙古，聽一寺禪音，兩聲暮鼓，繞繞縈縈。古樹森森，松濤滾滾。春來草長鶯飛，芝蘭復郁；杜鵑流丹，花氣襲人；夏來飛泉流瀑，荷花映碧，鷹翔夕照，蛙鳴如奏；秋來江楓如染，丹桂飄香，幾聲暮鼓，一縷炊煙，夏顯嵩嶚之空寂與清幽；冬來白雪皚皚，漫天皆白，冰封大地，真乃“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，嵩嶚崖又儼然成了一個白雪王國。洞頂奇秀，有天然生就的形態回異的圖案和花紋，或如彩云，或如翔鴻，惟妙惟肖，愰如騰動；像珍珠，像葡萄，出神入化，蔚為壯觀；四壁怪石，面目猙獰，“怒吼如猛虎狀”，人立石前，似可聽到虎狼之吼；臨洞門左前方，有兩懸石最奇，“狀如片月出云中”，一大一小，一厚一薄，敲擊之下，鏗然作響，一脆一渾，一濁一清。渾厚重濁者，云“石鼓”，至今猶在；清脆遠播者，素稱“石鑼”。在右側石壁上，有一奇特洞穴，一處點燈，七處流光，人稱“七星燈”是也。在它的右前方洞頂上，有一塊約二尺見方凹陷下去的地方，即是“嵩嶚瀉乳”的瀉乳所在。

傳說在很久以前，從崖縫中滴下的白色液體，長年不斷，汩汩淙淙。因其從石中流出，色似人乳，故名“石乳”。它既是可口的飲料，除供僧人膳用、游人品嘗外，又可當點燈油，“七星燈”就是用它作燃料。因“石乳”可供“七星燈”長點不熄，故名“長明燈”。《六安州志》對此有“石乳澌濺”的記載。明朝-楊四知在《嵩嶚游記》中也有這樣的描述：“石乳淙淙，隨風飄拂，行君以面承之，冷泌肌里，清洽眉宇。”

崖洞大且深，可容千人，氣候宜人，冬暖夏涼。唐代以后，洞內建有“釋子宮”。經落馬嶺、飛虹橋，到達洞前，透過蘿蒲竹檜，隱約可見唐代以前的云居寺天花幔幢雕飾。云居寺三尊大佛供其上，十八羅漢列兩旁，氣象森嚴。善男信女，頂禮膜拜，香火不斷，梵音不絕。寺內留有先人楹聯一副，掛在墻上。上聯是：何妙相更莊嚴望洞天渺渺快樂無邊只為那大德廣生悠悠濟物；下聯為：此塵緣俱盡了嘆世事茫茫都歸幻夢堪笑他名韁利鎖碌碌勞人。這楹聯詮釋了佛家“四大皆空”的理念。正因如此，嵩嶚崖成為了江南勝景，引來了許多文人墨客、達官貴人、僧人居士、善男信女、百姓學子，面對嵩嶚崖勝景佳境，佛國凈土，思潮澎湃，欣然命筆，留下了許多膾炙人口的華彩詩章。

據《六安州志》載，唐朝咸通年間，著名詩人皮日休曾漫游六安、霍山，兩次游覽嵩嶚崖北雪峰崖上的云居寺。第二次來，寫有《過云居院玄福上人舊居》詩一首。

其詩為：

重到云居獨悄然，隔窗窺影尚疑禪。

石逢野老來聽法，猶見鄰僧為引泉。

龕上已生新石耳，壁間空帶舊茶煙。

南宗弟子時時到，泣把山花奠幾筵。

金朝湯良臣在“釋子宮”留有題刻“松嶚勝概”四個大字。“桃源路”三字，相傳為南宋淳熙年間詹解元所書。“空中樓閣疑無地，洞里云霞別有天。”這副楹聯道盡其中秀色。楊四知在《嵩嶚游記》中曾這樣記述：“須臾，一僧煙靄中逶迤迎往，過飛虹橋始至崖。”這也是盛贊嵩嶚崖清幽之美的佳句。由此可見，它是六安文化開化較早的地方之一。

在嵩嶚崖這一帶居住生息的，大多是朱氏后裔。其祖先是歙州茶院（徽州篁村）人。元朝末年，方國珍起議，朝廷清剿，濫殺無辜。為躲避戰亂，茶院朱氏第八世孫朱小一攜家渡江北上，來到六安嵩嶚崖。當時，“吾六為皋陶故國，風教攸殊。自古之托處其間者不一而足。如伊川之程、濂溪之周、橫渠之張、眉山之蘇，無不聚族于斯。……小一公徙六，南有衡岳指封之勝，西有武陟、九公之奇，與夫龍穴之突兀，嵩嶚之異靈，地宜桑茶，土可耕作，俗厚風醇，遂卜居于嵩嶚崖下焉。”①經明、清兩朝，朱氏人口漸繁。這里雖然離六安城較遠，地處山鄉，比較偏僻，但朱氏由婺源篁村北遷六安的始祖——小乙公，為何選擇在此定居，而沒有選擇到六安縣城附近或平畈地區安家，這可能與嵩嶚崖在當時的影響、雄峻的地貌特征及美麗的景色分不開的。

六安境內以（長）江淮（河）分水嶺為界，分布著長江、淮河兩大水系。江淮分水嶺以東、以南、水歸長江水系的豐樂河；江淮分水嶺以西、以北，水歸淮河水系的淠河、汲河。在沒有公路、鐵路的時代，水不僅是生命之源，而且提供舟楫之利，水路交通是六安南鄉經濟命脈，而旱路車推肩扛，只起輔助交通作用。由于水路交通方便，山區的茶葉、桐油、茶油、竹、木制品，

朱光斌：《朱氏宗譜·敘》嘉慶癸酉菊月。

中草藥獲苓、蒼術等土特產品，能通過水路運往各地銷售，東兩河口、毛坦廠、太平橋、張家店等地，成為當地的貨物集散中心，商旅繁華。離嵩嶚崖不遠的雙河，是豐樂河上游思古潭河、陳家河兩條源河的會合點。源出嵩嶚崖大山寨的兩源在東河口匯合成張母橋河。至龍咀匯入豐樂河。這里，山清水秀，景色宜人；毛坦廠，依豐樂河岸而建，風光旖旎，山色迷人，家家泉水，戶戶垂楊，一條鵝卵石街道很長很長；嵩嶚崖古樹參天，濃蔭蔽日，遠離市聲，寧靜祥和。嵩嶚崖距六安的糧食集散地——張店、雙河、三河也不算遠，車推、腳力，購買方便。山民農夫，日子可敷。

這里，還比較安全。因離州、縣治所較遠，在戰亂年代，朝廷統治難以顧及。又是山區，便于隱蔽；山民又是同族同宗，便于互相照應。在元朝皇帝殘酷鎮壓方國珍起議的時候，由江南北上嵩嶚崖，是小乙公的正確抉擇。于是，就有了朱蘊山誕生于嵩嶚崖的事實。

正因如此，嵩嶚崖成為了江南勝景，引來了許多文人墨客、達官貴人、僧人居士、善男信女、百姓學子，面對嵩嶚崖勝景佳境，佛國凈土，思潮澎湃，欣然命筆，留下了許多膾炙人口的華彩詩章。

據《六安州志》載，唐朝咸通年間，著名詩人皮日休曾漫游六安、霍山，兩次游覽嵩嶚崖北雪峰崖上的云居寺。第二次來，寫有《過云居院玄福上人舊居》詩一首。其詩為：重到云居獨悄然，隔窗窺影尚疑禪。石逢野老來聽法，猶見鄰僧為引泉。龕上已生新石耳，壁間空帶舊茶煙。南宗弟子時時到，泣把山花奠幾筵。

金朝湯良臣在“釋子宮”留有題刻“松嶚勝概”四個大字。“桃源路”三字，相傳為南宋淳熙年間詹解元所書。“空中樓閣疑無地，洞里云霞別有天。”這副楹聯道盡其中秀色。楊四知在《嵩嶚游記》中曾這樣記述：“須臾，一僧煙靄中逶迤迎往，過飛虹橋始至崖。”這也是盛贊嵩嶚崖清幽之美的佳句。由此可見，它是六安文化開化較早的地方之一。

在嵩嶚崖這一帶居住生息的，大多是朱氏后裔。其祖先是歙州茶院（徽州篁村）人。元朝末年，方國珍起議，朝延清剿，濫殺無辜。為躲避戰亂，茶院朱氏第八世孫朱小一攜家渡江北上，來到六安嵩嶚崖。當時，“吾六為皋陶故國，風教攸殊。自古之托處其間者不一而足。如伊川之程、濂溪之周、橫渠之張、眉山之蘇，無不聚族于斯。……小一公徙六，南有衡岳指封之勝，西有武陟、九公之奇，與夫龍穴之突兀，嵩嶚之異靈，地宜桑茶，土可耕作，俗厚風醇，遂卜居于嵩嶚崖下焉。”

這里雖然離六安城較遠，地處山鄉，比較偏僻，因離州、縣治所較遠，在戰亂年代，朝延統治難以顧及。朱氏由婺源篁村北遷六安的始祖——小乙公，選擇在此定居，這可能與嵩嶚崖在當時的影響、雄峻的地貌特征及美麗的景色分不開的。于是，就有了朱蘊山誕生于嵩嶚崖的事實。

東河口鎮：東河口鎮地處舒六霍三縣（市）交界處，屬典型的山區農業大鎮。全鎮地域面積160.5平方公里，轄38個行政村、1個街道、574個村民組，共有12443戶51503戶人，其中農業人口49250人；擁有山場123991畝，耕地50697畝（水田40332畝），可養水面5947畝。 東河口鎮是個人杰地靈、風光秀麗好地方。我國杰出的愛國民主人士、著名的政治活…… 東河口鎮詳細信息++