臺南文物古跡介紹

　　臺南孔廟在臺南人的用心經營下，不只是臺南的地標，更是臺南人的文化精神所在。孔廟建筑莊嚴宏偉，氣氛肅穆，格局完整，列屬國家一級古跡。廟旁蒼郁的古樹，越發引人思古之幽情。　臺南孔廟又稱文廟，建于明永歷年間，是全臺最早的文廟，也是清末之前最高的官辦學府，故有“全臺首學”之稱，今已列屬一級古跡，孔廟廟堂文物眾多、殿宇恢宏，不愧為文廟之宗。 　　這座孔廟是由鄭成功部將陳永華倡議修建，歷經數次修葺，廟門以一“全臺首學”金字橫匾作為登堂之階，雄渾醒目的筆力，益增莊嚴肅穆。建筑以主祀至圣先師孔子的大成殿為主體，大成殿無柱子及回廊，而以伸出厚墻的挑梁插栱支撐，殿梁懸有多方前清諸帝的欽賜御匾，備極尊榮；兩旁東西廡則奉祀孔子72位弟子及歷代先儒先賢神位，兩側毗連禮器庫、樂器庫，古代形制禮樂器皆妥為保存，以供祭孔……[詳細]

　　位于臺南縣龍崎鄉的巖晃寺是一座很年輕的道場，又位臺南縣偏郊，知道的人并不多，但由于住持悟乘法師及和妙法師的諸多傳奇故事，卻為人所津津樂道。巖晃寺塬本是悟乘法師結茅修持的地方，建成宮殿式的式樣是民國七十九年的事。悟乘法師，臺南縣人氏，早年俗家時經營臺灣名牌球鞋牛頭牌運動鞋，就在生意蒸蒸日上時出家為僧，那年悟乘法師時年五十四歲，出家皈依師為現任中國佛教會理事長凈心法師。　　悟乘法師的父親和妙法師也是一介僧侶。和妙法師，俗名王利成，民前十四年元月六日生，民國七十四年農歷八月二十一日往生。和妙法師少時務農，但由于佛緣深厚，乃于民國四十四年于臺南竹溪寺皈依叁寶，并拜凈覺大師、章嘉法師及慧峰法師為叁皈依本師，翌年六十歲時于苗栗大湖法云寺受具足戒。民國五十叁年六十八歲于臺南市安南區創建福國精舍(今福國寺)……[詳細]

　　導 游 延平郡王祠建于清同治年間，俗稱鄭成功廟或開山圣王廟，位于臺南市開山路，奉祀臺灣開山始祖鄭成功及其部將，為臺灣的重要古跡。建筑分為照壁、供奉鄭成功的正殿、崇祀太妃與寧靖王的后殿，以及東西廡。庭園修筑精美，厚重的琉璃綠瓦，襯著低矮的紅色墻身，配合祠外延平公園的池榭垂柳，整體風格莊嚴典雅，是臺灣唯一福州式廟宇建筑。介 紹 延平郡王祠是全臺最早，也最著名的鄭成功祠。鄭成功從荷蘭人手里收復臺灣，并以臺灣為反清復明的基地，建設臺灣不遺余力，深得民心，死后人民設廟奉祀，但為避免清廷找麻煩，故稱鄭成功為“開山王”。 清同治13年，欽差大臣沈葆禎奉命來臺辦理防務，深入民間才發現鄭成功對建設臺灣的貢獻，-皇帝建議建祠紀念之。朝廷同意后撥款立祠，謚號忠烈，并在正門石匾題“明延平郡王祠”，這是清朝首度……[詳細]

　　竹溪寺位于臺南市南區，因鄰近竹溪而取名竹溪寺。它屬于禪門臨濟宗寺廟，正殿供奉著釋迦牟尼佛、藥師佛與阿彌陀佛三寶佛，為臺灣府城七寺八廟之一，也是臺南四大古剎之一，終年香客不斷。竹溪寺的創建年代一說是1664、1665年時所建，當時稱為“小西天寺”；或說是于1684年由臺灣府知府蔣毓英所建，也有人認為是1692年修建的。但官方依照臺灣史學家盧嘉興以沈光文有詩提及該寺而認定其為明永歷十八、十九年間（即1664、1665年）所建，并將其定為臺灣最早建立的佛寺。該寺創建之后，曾數次整修，其中在臺灣日治時期的1927年該寺曾改建成中西合璧式的建筑，二次大戰后的1973年改建為今貌，據說經過10年才完全建成。現在的竹溪寺只有舊山門為重建前的建筑，其余部分均為中國古典式樣。新山門為牌樓式，與建筑主體中間有前……[詳細]

　　安平城隍廟位于臺灣臺南市安平區，昔日為水師官兵所祭祀的廟宇，現與安平觀音亭、安平天后宮同為安平地區三大公廟，也是臺南最著名的城隍廟之一。據《續修臺灣縣志》記載，安平城隍廟為水師協鎮沈廷耀于乾隆十四年（1749年）所建，而后協鎮丁朝雄（1785年）、守備陳景星（1801年）與游擊詹勝、守備陳廷梅和李文瀾（1804年）曾對廟宇進行修葺。而同治二年（1863年）時的整修得到當地漁戶、地方-與水師的響應，其姓名與捐款金額都留在三支梁簽上。廟宇最終于第二年修葺完成，并留下當時臺灣水師中協副總府游紹芳所贈之“被靈夑理”的匾額。進入日治時期以后，安平城隍廟由官廟轉為安平六角頭的公廟，但當時香火并不盛。二次大戰結束后，于民國七十八年（1989年）重修而成今貌，更因歷史悠久而被列入安平三大公廟，香火逐漸旺盛起……[詳細]

　　臺南彌陀寺位于臺南市東區，建于明鄭（指中國南明至清初期間，由鄭成功家族領導、并以恢復明朝舊有領土為志的政權）鄭經時期，為臺南四大古剎之一。現在的彌陀寺是民國六十年（1971年）動工改建后的結果，已經沒有了昔日的閩南風貌。彌陀寺最初創建時因規模不大，原稱“彌陀室”，主祀阿彌陀佛，后來在清康熙年間逐漸擴建，遂改名為“彌陀寺”；清乾隆年間，該寺被列為臺灣府城七寺八廟之一。二戰時期，彌陀寺被盟軍轟炸，雖然在戰爭結束后曾予以整修，但最后還是在民國六十年（1971年）將原本建筑全部拆毀，于民國六十九年（1980年）建成今天的容貌。現今的彌陀寺為三進建筑，第一進的山門有三開間，門內兩側供奉有哼哈二將。第二進的正殿則為三層樓建筑，其一樓為大雄寶殿，供奉著釋迦牟尼佛、文殊菩薩與普賢菩薩，而在三樓則收藏有清朝古……[詳細]

　　臺南開元寺坐落在臺南市北區，始建于清康熙二十九年（1690年），是臺灣最著名的寺院之一。它位于柴頭港溪入海之處，所以最早被命名為“海會寺”，但又因為該寺為臺灣第一座官建佛寺，便循唐玄宗所開之例，改稱為“開元寺”。臺南開元寺對近代臺灣佛教的發展影響頗深，于民國七十四年（1985年）8月19日被公告為二級古跡，亦是臺灣府城七寺八廟之一。它坐西朝東，在蔣元樞整修之后為四殿兩廂房的建筑群，為典型的伽藍七堂寺院。游客從北園街上的山門進入后，便是寬廣的廟埕，廟埕北邊立有碑亭。而過了廟埕之后，便是三川門，其中央寬五開間，有三對由臺南名師蔡草如所繪的門神，分別是中央的韋馱與伽藍0與兩側的四大天王。而在三川門之上，0有“開元寺”匾，內則掛“小西天”匾，門旁還有清代名士林朝英所書的楹聯，為其在臺灣僅存的遺墨。此……[詳細]

　　風神廟是一座位于臺南市中西區的三級古跡，也是全臺灣唯一一間主祀風神的廟宇，位列臺灣府城七寺八廟之中。它是由臺灣道巡道鄂善在清乾隆四年（1739年）建立的，就設在臺灣府大西門外面南河港的河道右側、安瀾橋的旁邊。風神廟最初是一棟四進的建筑，其第一進是大門，第二進是官廳，第三進便是風神殿，而第四進是大士殿，其中第四進是在把原設在赤崁街大井頭的接官亭移到此處后而興建的，用以保佑往來舟楫的行旅安全。日治時期的大正七年（1918年）進行市區改正計劃，風神廟原有的殿社都遭到拆毀；大正十三年（1924年）時，當地的士紳集資在原第一進的官廳地點上對風神廟重建，將原本供奉在風神殿的神像移到其中供奉，后來又歷經了幾次修整而形成今日風神廟的容貌。現在的風神廟僅為一間三合院的格局，正殿寬三開間，并附有拜亭。廟里主祀風……[詳細]

　　全臺首邑縣城隍廟為臺灣清治時期所設的對應臺灣縣的官祀城隍廟，當時稱為“臺灣縣城隍廟”，位于臺南市中西區。雖然其歷史可追溯到清康熙年間，但現在的廟宇建筑是二戰后于1980年1月重建而成的，為臺灣最主要的城隍廟之一。全臺首邑縣城隍廟由臺灣縣知縣張宏捐俸興建，最初位置是在東安坊的縣署旁邊，后來到了乾隆十五年（1750年）知府方邦基、知縣魯鼎梅將廟移到了鎮北坊赤崁樓右邊，但隔年又移到了縣署北邊，之后屢次修建并擴大了廟宇規模。二次大戰后，該廟在民國五十五年（1966年）4月重修落成且舉行祈安建醮法會，兩年后又增建地藏王殿。然而由于廟梁腐朽，該廟在民國六十七年（1978年）9月募款重修，最終于六十九年（1980年）1月完工而成今貌。現在的這座城隍廟為一進三開間建筑，門楣-寫著“爾來了么”，正殿神龕供奉“……[詳細]

　　臺南法華寺位于臺南市中西區的竹溪北岸，為中華民國三級古跡，亦為臺灣府城七寺八廟之一。它的前身是明朝末年隨鄭經來臺灣的逸士李茂春的住所，因其無心名位，遂于此栽梅種竹，建園修行念佛，人稱李菩薩。李茂春去世后，其僧友將其故居改建為“準提庵”，供奉準提菩薩。進入清朝后，康熙二十三年（1684年）臺灣知府蔣毓英集資在此建佛寺，供奉如來佛，并將寺名改為法華寺，此后一直沿用至今。法華寺坐北朝南，共五條軸線。主體第一進為天王殿，中央前面供奉彌勒佛，后方供奉韋馱，兩側則為四大天王；第二進為大雄寶殿，供奉三寶佛，兩側又各有五尊菩薩；第三進為觀音殿，供奉觀音菩薩；寺廟左邊由山門、內庭、關帝殿及舊齋堂組成，右邊則由山門、供奉南極大帝的南極殿與聚賢堂組成。此外，臺南法華寺內還有如“莊周夢蝶”、“達摩面壁”和“虎溪三笑……[詳細]

　　臺灣府城隍廟是奉祀臺灣府城隍威靈公的道教廟宇，位于臺南市青年路，屬國家二級古跡。它始建于明鄭永歷二十三年（1669年），當時被稱為承天府城隍廟，是臺灣最早的官建城隍廟，也是全臺最知名的城隍廟。臺灣府城隍廟主祀臺灣府城隍威靈公，配祀有城隍夫人、觀音菩薩、地藏菩薩、注生娘娘、天上圣母、福德正神、月下老人、十八羅漢、文武判官、范謝將軍、甘柳將軍、二十四司、門神等-，門神彩繪是彩繪大師潘麗水的作品。寺廟的正殿掛有大算盤，是善信陳江山于1937年所獻的，上框刻“臺南府城隍廟”六字，下框刻“丁丑年陳江山奉獻”，左右刻聯“善惡權由人自作，是非算定法難容”，這些字句，象征城隍爺以算盤計算世人功過，有戒惡揚善的意味。除此之外，臺灣府城隍廟還以“爾來了”的大匾聞名于世，與臺南天壇的一字匾、竹溪寺的了然世界匾合稱……[詳細]

　　重慶寺位于臺南市中西區，于民國九十六年（2007年）4月26日公告為古跡，為臺灣府城七寺八廟之一。它最初屬于禪宗臨濟宗，但現在是西藏密宗噶舉派（白教）的分院，也是臺南知名的宗教文化勝地之一。重慶寺最初位于臺灣府城寧南坊，寬三開間，由三川門、正殿、后殿與兩邊廂房，屬于禪宗里的臨濟宗，主祀釋迦牟尼、文殊菩薩與普賢菩薩。1778年時臺灣府知府蔣元樞曾重修此廟，后來進入臺灣日治時期后，1915年時該寺因要興建臺南州廳而被征收，信徒遂于1916年10月今址重建；1943年時又遭到盟軍轟炸，最后是在戰后重新修建的。該寺于1969年皈依西藏密宗貢噶上師，改為弘揚密宗噶舉派（白教），因而供奉“大悲勝海紅觀音菩薩”與其0“大威力主馬頭明王菩薩”。寺門上和正殿龍虎壁上分別繪有哼哈二將、四大天王以及降龍伏虎羅漢，……[詳細]

　　臺南龍山寺的前身為明鄭時期所建的一間供奉觀音菩薩的香灰袋草厝，到了康熙五十四年（1715年）時信眾正式于東門外用硓古石興筑觀音殿，并雕塑觀音像。而后，清乾隆四十三年（1778年）臺灣知府蔣元樞撥款重建，11年后（1789年）在仕紳王拱照的主導下又再次重修。在此之后，臺南龍山寺又經歷了道光二十三年（1843年）、同治十年（1871年）與光緒十年（1884年）的多次整修，最終在日治時期由許萱其、許朝成、蔡添福、劉王等人在現址修建并保存至今。目前的臺南龍山寺為樓高三層的鋼筋混擬土建筑，屋頂為歇山重檐形式并仿作“反宇起陽”的朱瓦起翹屋檐，屋瓦為現代琉璃瓦。一樓為觀音殿，二樓為大雄寶殿，三樓為大慈大悲殿，供奉著千手千眼觀音菩薩。雖然這座寺廟并非清代的建筑，但仍然保留著一些清代古匾等文物，也是吸引游客注……[詳細]

　　白河大仙寺亦稱火山大仙寺、關仔嶺大仙寺，簡稱大仙寺，俗稱舊巖，位于臺灣臺南市白河關子嶺。它是-家三級古跡，臨濟宗佛寺，與俗稱新巖的火山碧云寺合稱為南瀛八大景之關嶺云巖，也為白河區最著名的宗教旅游勝地之一。白河大仙寺由臨濟宗參徹禪師始建于清康熙四十年（1701年），歷經幾代完善擴大，曾一度成為此區最大的宗教勝地。但在日治時期時慘遭破壞，逐漸被荒廢。民國四年，大仙寺管理人臺灣齋教龍華會會長廖碳，為挽回寺運，特往日本視察，回國后得到沈得臨住持（德融禪師）的鼎力支持，募得基金，模仿日本奈良東大寺，重建了大雄寶殿，并創設大仙巖書房（今仙草國小前身）于寺前。使之逐漸恢復生機，來此燒香拜佛的信眾和游客不斷增多。Baihe Big Fairy Temple 必去理由：臺南住著名的宗教旅游勝地之一 白河區 [……[詳細]

　　祀典武廟位于永福路，與大天宮比鄰相接，又稱關帝廟，建于明鄭時期，現貌系清康熙末年修繕，為本省武圣關公的信仰中心，廟分三進，以建筑雕刻細膩精致為主要特色。祀典武廟經多次整修后，現存廟宇除了內進的觀音廳稍與原來模樣不同之外，該廟大體所呈現為1840年重建后的廟宇模樣，坐北朝南的祀典武廟，特色為八米寬，廿米寬，縱深式配置的三開間三進兩廊式廟宇建筑，由于各殿的高度不一，飛檐斜頂的山墻，從側面看去為起伏狀，造型頗為美觀，而在神明配置上，擁有三進三殿的該武廟，第一進祭祀關公；第二進為祭祀武圣三代祖先（1720年代后加設），第三進則為佛教的觀音菩薩與十八羅漢。除此，后進有祭祀文昌帝君的西社與配置廂房的小花園，并有臺灣日治時期所加設的戲臺等建物。……[詳細]

　　寶光寺位于臺南縣南化鄉玉山村，創建于1976年的寶光寺，是臺灣規模最宏偉的--場所，占地約20甲左右，一直到1930年被稱為“師尊”的張天然傳道時，才稱為-，1946年-傳入臺灣，40年曾一度遭政府取締,直到76年得以解禁，祭典以七月中旬“張天然誕辰”最為重要。……[詳細]