淮南市文物古跡介紹

　　省級重點文物保護單位，位于壽縣城內西南隅，有“華東第一清真寺”之稱，寺院東西長128米，南北寬44米，中軸線為三進重院，占地5632平方米，建于明天啟年間，由正門、二門、正殿、后殿、邊廂、垣墻組成，大門兩側設偏門，立體建筑無像寶殿為兩殿一體結構，仿故宮太和殿造型，寺房49間，建筑面積936平方米，角柱、廊樁為凹式梅花柱，殿內柱墩呈鼓形，上下刻有蓮花瓣，鐫刻精細，殿頂筒瓦疊覆，錢脊蔓紋，整個建筑為歇山重檐，高大莊重，渾然一體，為江淮最大的清真寺。院內古銀杏參天蔽日，肅穆幽雅。清真寺，是伊斯蘭教寺院，回民做禮拜的場所，故又稱禮拜寺。不少地方都有這一建筑，但象壽縣城內這座清真寺的結構、造型及其宏偉堂皇是不多見的。《中國伊斯蘭教建筑》一書稱為“國內較為少見的巨大華麗的伊斯蘭教建筑”。清真寺座落在西大……[詳細]

　　茅仙洞風景區，國家AAA級旅游區，省級重點文物保護單位，位于東淝、西淝入淮交匯處，淮水唯此一段西流，山川不前，三湖依偎，故稱“淝水三灣”。景區自然風光獨秀，人文景觀密集，是淮河流域著名的風景旅游勝地，面積約16平方公里。景區屬寒武紀山岳型自然與人文相結合的綜合類風景區。因西漢道教三茅宗創始人茅盈在此-、開辟道場，故稱茅仙洞。后由唐代禪宗高僧道樹禪師駐錫于此，首建硤石寺。至明代玉田法師、昭杲大和尚住持達四十余年。至清代道光年間，由蓮谷和尚又易名古硤石寺。至清末才由道教全真派住持,是全國最早佛道并存的寺院。公元1934年改為清天觀。景區主要景點有茅仙古洞、古香山寺、古壽唐關、淮河第一峽、黑龍潭、淝水之戰古戰場及春秋時期扁擔城遺址等諸多文物古跡，景區歷史人文景點達76處，貫穿于淮河文化精華河段上，……[詳細]

　　古城西大街中段，有一座北向南的宏偉古建筑群，這就是俗稱“黌學”的孔廟，孔廟，是祭祀孔子的地方。據《壽州志》記載：此建筑始建于唐，元代由城東南隅移建于此。占地面積達二萬平方米，有坊、閣、殿堂等大小建筑物三十處。飽經滄桑的孔廟，雖占地面積有所減少，但主要建筑物如大成殿、明倫堂等至今基本保存完好。特別是近年來經國家撥款維修，面貌一新，接待四方游客。第一進院前是牌樓式的“泮宮”、“快睹”、“仰高”三坊，斗拱飛檐，古色古香。第二進院正是半月形的“泮池”，常被人稱之為“狀元橋”。人們總愛扶欄登橋，俯視碧水游魚。池北中軸線上為“戟門”，東耳房為名宦祠，西耳房為鄉賢祠。由戟門進入第三進院，即來到孔廟的正殿——大成殿，殿面闊五間，深三間，是黌學主體建筑，氣勢磅礴，雄偉壯觀。大成臀兩側有配廡，是放置從祀牌位之所……[詳細]

　　信步東禪寺，夕陽古塔尖。院深藏野竹，垣矮如遠山。端坐佛含笑，頌經僧不閑。一聲清磬動，明月送人還。這首《游東禪寺》詩中所指東禪寺，就是壽縣城內的報恩寺。這座千年古剎，隨著古城的開放，吸引來無數游客。報恩寺座落在城內東北偶，舊名崇教禪院，或名東禪寺，明洪武年間改為今年。據《壽州志》記載，此寺始建于唐忐觀年間（公元627—649），迄今已有一千三百多年的歷史。全寺總面積一萬四千七百多平方米，其規模之大，建筑之雄偉，在江淮大地上可謂首屈一指。走到東大寺巷盡頭，越過高大紅色的照壁，邁進山門，即到第一進大院，院內蒼松翠柏，郁郁蔥蔥。院正中是宋塔地宮，原為九級的北宋舍利磚塔，已倒塌。殘存的塔基危及游人安全，于1977年拆除時，發現塔基下的地宮，地宮有彩繪壁畫及金、銀棺等珍貴文物。再穿過二佛殿，便來到第二進……[詳細]

　　在壽縣古城北門外兩公里處的鳳凰山腳下，有一名揚四海的古泉“珍珠泉”。因“泉出其干若珠，故名。”且“若人至其旁，大叫即大涌，小叫即小涌區歷史咄之，涌彌甚”故又稱咄泉。珍珠泉位于著名的八公山腳下，距壽縣古城僅兩公里。該泉是一眼古泉，其風光之美早在《水經注》中就有詳細記載：溪水導北山泉源，下注漱石，頹隍水上，長林插天，高柯負日，出于山林精舍右，山湫寺左，道俗嬉游，多萃其下。明代御史楊瞻賦詩贊其清清靈脈發，閃閃瑞光浮。塵垢難污潔，珍珠不斷頭。珍珠泉又是一眼趣泉。清人吳育在《珍珠泉記》中說：泉出其下若珠，故名；明嘉靖《壽州志》記：每聞人聲，則泉水涌，若咄之，泉彌甚。因而國內旅游教科書中多稱其為奇泉、趣泉。珍珠泉還是制作淮上名品--八公山豆腐的主要水源，李兆洛《鳳臺縣志》說：屑豆為腐，推珍珠泉所造為佳品……[詳細]

　　隱賢鎮老街區位于壽縣026縣道與242省道交叉口西300米，年代為。為縣級文物保護單位。隱賢老街位于淮南市壽縣西南邊陲，南鄰金安區馬頭鎮，西與霍邱縣彭塔鄉隔河相望，古稱百爐鎮。隱賢老街建筑呈“十”字狀，街內有“三街六巷”。古鎮周邊有三十六座廟、七十二座橋。2013年，隱賢老街被評為安徽省首批“傳統古村落”，2016年,隱賢鎮又被評為安徽省“千年古鎮”，2019年，隱賢老街入選國家級傳統村落名錄。隱賢鎮——舊時稱順河鎮，是順沿淠河東岸而建；三國時，曹操攻打東吳在此屯兵，冶煉兵器、補充給養，大軍走后，留下火爐百座，更名“百爐鎮”；唐朝時，著名大詩人韓愈同窗好友董邵南（歷稱董子）隱居于此，弘揚教育、傳播孝道，后人為紀念他，改“百爐鎮”為隱賢鎮，沿用至今。隱賢老街位于淮南市壽縣西南邊陲，南鄰金安區馬……[詳細]

　　方振武故居位于安徽省淮南市壽縣，為四合院平房磚瓦結構。房屋木窗木門，白墻黛瓦。內部陳設簡陋，干凈整潔。方振武將軍，生于瓦埠鎮南街的一貧農家庭，小時靠賣涼水度日，16歲考入安慶武備學堂，畢業后開始行軍生涯。曾在蔣介石部隊任過高級職務，后看出蔣介石的真面目，毅然開始反蔣，后被其“軟禁”了起來。重獲自由后，又于吉鴻昌、馮玉祥組織抗日同盟軍，任前敵總司令，并繼續反蔣。1941年12月被蔣介石特務暗殺。為了能使后人憑吊這位抗日將領的英魂，安徽省人民政府在瓦埠鎮方氏墓地修建了方將軍陵墓，立碑紀念其民族氣節。墓銘和陵墓門楣便是方將軍長媳，原香港特區政務司司長陳方安生的母親方召麟女士書寫的。……[詳細]

　　方振武將軍，生于瓦埠鎮南街的一貧農家庭，小時靠賣涼水度日，16歲考入安慶武備學堂，畢業后開始行軍生涯。曾在蔣介石部隊任過高級職務，后看出蔣介石的真面目，毅然開始反蔣，后被其“軟禁”了起來。重獲自由后，又于吉鴻昌、馮玉祥組織抗日同盟軍，任前敵總司令，并繼續反蔣。1941年12月被蔣介石特務暗殺。為了能使后人憑吊這位抗日將領的英魂，安徽省人民政府在瓦埠鎮方氏墓地修建了方將軍陵墓，立碑紀念其民族氣節。……[詳細]

　　劉安墓位于壽縣城北門外八公山下，北依四頂山，南臨低水，墓側“淮南王墓”石碑為清同治八年安徽布政使吳坤修所立。南臨淝水，北依八公山，冢位于八公山鄉團結村老母豬山南坡。墓為覆斗型，高20米，周長120米，墓前立有清同治八年安徽巡撫吳坤修所書“漢淮南王劉安墓”碑。還建有神道石階、石柱等。劉安為西漢思想家、文學家，襲父封為淮南王，都壽春，《淮南子》一書編者，后以謀反罪-葬此。1986年7月公布為省級重點文物保護單位。安徽六安市……[詳細]

　　白塘廟是鳳臺縣的革命老區，位于鳳臺縣城西北二十公里處的桂集鎮境內，是早年革命活動頻繁、具有光榮傳統的地方。家住白塘廟的吳云、吳震、吳霆三兄弟1923年、1924年在上海大學讀書時就由瞿秋白等介紹加入中國共產黨。1924年中共上海大學黨組織派共產黨員黃天白、吳云、吳震、桂超和胡萍舟等人回皖北家鄉開展革命活動，他們回鄉后先后在壽縣尚奠寺和鳳臺縣白塘廟創辦淮上中學補習社，宣傳新文化、新思想，對學生進行馬列主義教育。經過淮上中學補習社的培養教育，有的被接收為中共黨員，有的加入了共青團組織。在補習班讀書的許多學生后來走上了革命道路。1928年在白塘廟建立的鳳臺特支是淮南地區較早的黨支部之一，特支書記先后由范毓南、岳齡云、呂少培擔任，1930年舉行了淮南地區第一次革命暴-動——白塘廟農民起義；1946年……[詳細]

　　壽春城遺址位于安徽省壽縣城關壽春鎮、城南九龍鄉境內。壽春城作為戰國時期楚國的最后一座都城，有著非常豐富的楚文化遺存。遺址布局方整規矩，總面積26．35平方公里，其規模僅次于燕下都。該城東、西、北三面臨水，南有西南小城。城內呈矩形分成15個區域，每一區域內系統規劃有水道。這種城市布局與同時期列國都城相比可謂別具一格。發掘的重要墓葬有楚幽王墓、蔡侯墓等，其中楚幽王墓是目前中國發掘的楚墓中規模最大、年代與墓主確切、出土文物最多的侯王墓葬，也是可以認定的唯一一座楚王墓，出土文物4000余件，其中青銅器1000余件，楚大鼎重約400公斤。壽縣是我國歷史文化名城之一，壽春為壽縣縣城。公元前241年楚考烈王自陳遷都壽春。壽春古城以其獨具魅力的名山、名水、名城、名人，享譽海內外。壽春歷史為軍事重鎮，位于淮南……[詳細]

　　九龍崗民國建筑群位于淮南市大通區九龍崗鎮淮南村，包括淮南礦業所辦公樓、“天地玄黃宇宙”建筑群兩個點，分別隸屬于淮南礦業集團和淮南東方醫院集團。該建筑群為20世紀二十年代末，國民政府為開采九龍崗礦而初建，主要用作辦公場所和管理人員居住。1938年，日軍侵占淮南時，占用此建筑群并略加改建，使該建筑群又成為日軍掠奪淮南煤炭資源的歷史見證。2011年6月淮南市人民政府將其公布為淮南市文物保護單位，2012年6月安徽省人民政府公布為安徽省文物保護單位。淮南礦業所辦公樓始建于1930年，為國民政府淮南煤礦局辦公樓。1938年日軍侵占淮南煤礦，1939年該樓成為日商炭礦株式會社辦公樓，1945年日本投降后，淮南煤礦收歸國民政府所有，成為淮南煤礦局辦公場所。該樓為二層磚混水泥結構的樓房，平頂，民國建筑風格，……[詳細]

　　古壽州窯遺址主要分布在淮南市大通區上窯鎮內，包括管嘴汶、高窯、醫院住院部、松樹林、車小灣五個保護區。中心窯址面積約3萬平方米，總面積約16萬平方公里。1981年公布為省重點文物保護單位，2001年公布為全國重點文物保護單位。壽州窯，創燒于南朝陳，停燒于唐末，前后燒造約400余年。器型主要有壺罐、碗、枕、注子、盂、玩具及建筑材料等。壽州窯是唐代七大瓷窯之一。壽州窯早期產品有罐、四系瓶、豆、盞等，多著淡青灰色釉、青釉，胎質較細。吸水率低，釉色青中帶綠，系用還原焰燒成，釉層薄而透明，腹下部及底足不施釉。盛期產品有碗、盤、杯、缽、注子、枕、玩具等。釉色以氧化焰燒成，有蠟黃、鱔魚黃、黃綠釉等。釉下施泥質胎衣，釉層呈玻璃狀。在馬家崗、余家溝發現唐代圓形窯爐，窯壁用磚砌或用窯棒砌成，直徑約3米，匣缽上下疊……[詳細]

　　楚幽王墓，墓址在壽縣城東南25公里處的朱家集（今屬長豐縣）附近，發掘前稱李三孤堆，封土高出地面2米以上，徑約100余米，周約400米。民國12年（1923年），當地農民在附近農田耕作中偶然發現青銅器有鼎、壺、簋、鎬與帶鉤、鏡、車馬飾具等，后為蚌埠外僑瑞典人加爾白克所得，現藏瑞典首都皇儲搜集部。民國22年和24年，當地人曾先后兩次進行挖掘。這兩次發掘，雖沒有控及槨室，但已取出不少器物，均被瓜分變賣，著名的“曾姬無血阝”（一對）就是在第二次挖掘0土的。民國27年，-第五戰區副司令長官兼十一集團軍總司令李品仙，令其駐壽縣所部徹底挖掘，這次有組織的大規模行動，挖出了棺槨。據郭峙一《親歷記》記述與現場目擊者口述：大致挖約10米多深時，始到墓底。槨室有九，中央主室每邊各有兩廂，木棺置于中央主室，棺長約3……[詳細]

　　蔡器與楚器雖然國別不同，但在文化面貌上卻基本一致，主要是由于春秋時期，在江淮漢地區的諸侯，經過長期征戰，頻繁的交往，文化交流也與日俱增，從而互相滲透，逐漸融合，最后形成了具有獨特風格的楚文化。1955年5月，壽縣治淮民工在城西門內北側取土加固城墻時，發現甬鐘兩件。經發掘發現墓葬，位置向西至城墻腳約40余米，向南至西大街約280米，墓型為接近正方形的豎井土坑，無墓道，墓坑正中略偏南有長2.4米、寬0.8米的漆棺痕跡，滿鋪朱砂一層，厚約2厘米。朱砂下面有玉佩1副，并有玉璧與扁形玉環等，其間排列著圓形、六角形、三角形、長方形的金葉；偏東處有銅劍1把，劍鋒向南；墓主人的骨骼未能保存下來。從玉飾、金葉的排列次序與銅劍的位置看，宛似人形臥地，可知是頭北足南。隨葬物品如鼎、鐘、鬲、豆、方壺、鑒、盤、尊與編……[詳細]

　　芍陂，今名安豐塘，在壽縣城南30公里處戈家店。芍陂的創建，選址科學，工程布局合理，上引龍穴山、淠河水源，下控制一千三百多平方公里的淠東平原。這里土地肥沃，資源豐富，對于楚國徙都壽春后經濟、文化的發展起了重要作用。芍陂的創建人是叔敖。孫叔敖，期思人，楚莊王時（前613－591年）任令尹。芍陂始建時面積甚大。漢以來，淠、淝兩水源逐漸堙塞，或失道，陂地由外向內逐漸改為田畝，陂面日益減小。今陂北岸孫公（孫敖）祠內，有石刻《古塘圖》。據圖測其界址，與酈道元《水經注》陂周百二十里之說相仿。楚建芍陂，不但解決了農業生產需要，還有政治上的意義。當時正是楚國勢力向東發展，達到淮南境內，芍陂的建成，對于楚國在這方面的發展影響很大，并為后來搖搖欲墜的楚國，把都城遷到壽春，安居十多年之久奠下了經濟基礎。芍陂是我國古……[詳細]

　　侵華日軍淮南罪證遺址位于淮南市大通區，包括萬人坑、站后碉堡、碉堡水牢、秘密水牢、窯神廟、日軍司令部、日軍彈藥庫、日軍地堡、日軍南宿舍碉堡九處遺址。萬人坑位于淮南市大通“萬人坑”教育館南部，共3個南北向長方形坑，每坑長18米、寬3米、深3米，坑與坑間距2.4米。自民國27年（1938年）夏建成至民國30年（1941年）冬，被日軍殘害致死、食用日軍發放的發霉麥麩病死的萬余名礦工及礦工家屬尸骨被日軍投入“萬人坑”中，從而掩蓋其罪行。1968年重新將“萬人坑”挖開，并加以修復，在其上建立了階級教育展覽館。1978年省政府及淮南礦務局（淮南礦業集團前身）投資70余萬元修建萬人坑展廳及教育館（因資金不足未能全部完工），舉辦了《日軍侵占淮南陳列》。1995年被命名為省級愛國主義教育基地。2004年，“萬人……[詳細]

　　正陽關城門位于六安市壽縣，年代為清。正陽關，系中華名關之一，古稱潁尾，陽石，羊市、羊石城等，是一座歷史悠久的古鎮，早在東周中期已具雛形。《左傳》魯昭公十二年（公元前530年）有“楚子狩于州來，次于潁尾”記載，以此計算，正陽關鎮已有2530多年歷史；又據明嘉靖29年（公元1550年）出版的《壽州志》載“東正陽鎮，州南六十里，古名羊市，漢昭烈筑城屯兵于此”。據此正陽關至今已有1780余年的筑城史。淮上古鎮正陽關，雖在歷史上屢遭兵燹和洪水的侵害，但至今仍保存有三座建于大清同治年間的古城門——北門、南門、東門（西門已毀于解放前）。更讓人嘆為觀止的是，三座城門的內外門額上均鐫有古人的題字，字體或雍容端莊或遒勁蒼潤，非但含義深刻、意味雋永，而且還是難得一見的書法珍品。正陽關原有民筑土圩以御洪水，清同治五……[詳細]

　　洞山寺位于上窯鎮東北神山，山道東側。 洞山寺原名大圣廟，其建成年代已無可考稽，據傳始建于佛教盛行的唐代，位于上窯鎮之神山。《懷遠縣志》、《大清一統志》載：“……其東峰曰神山，高二 百四十五丈”，“中有仙人洞，故名洞山”。農歷二月十九日，為觀音圣誕，適逢陽春，為此，洞山寺會期即定于該日，其會期盛況空前，四面八方，白叟黃童，歡聲笑語齊來趕廟會，淮河兩岸善男信女，頂禮求神竟至。登其廟臺，但見焚香點燭，膝地而拜者無數；又聞鑼鼓喧鳴，禮佛求嗣聲不絕。洞山寺松竹掩映，山林野趣，又有洞山八景，更使人流連忘返。清道光年間拔貢朱第在《廟啟》中這樣描述洞山八景：“奇峰障日，并銀杏參云；峭壁摩天，掛仙桃而隱霧；洞里則仙人留跡，灘頭則王母遺蹤；橋落 長虹，橫懸崖經度；巖開斗室，藏石佛以稱尊。信以為稀有之名區，真屬……[詳細]

　　碧霞元君廟 　　八公山主峰四頂山之巔，昔有碧霞元君廟。廟在四項山頂，故又稱四頂奶奶廟。這是八公山歷史名勝之一。廟殿始供神妃碧霞元名群象，故名；壽鳳人多又稱神妃為“四頂奶奶”，故知四頂奶奶廟者甚眾，謂碧霞元君廟者鮮少。明栗永錄嘉靖《壽州志》稱之為“東岳祠”，清李師沅嘉慶《鳳臺縣志》則稱“元君廟"。 　　元君廟（四頂奶奶廟）始建年月無考。僅據《鳳臺縣志》記，嘉慶間縣民吳芳春曾損資維修。《鳳臺縣志》記：嘉慶十九年八月造北山碧霞元君行宮。新修碑記略曰：“惟東岳岱宗神妃碧霞元君，厥有行宮，崇于茲山；靈宮有年，梁棟朽壞。武進李君，作宮五載，年谷屢登，民無疫疾。縣民吳芳春，以私錢若干，卜擇吉日，役工興理。刻石記焉。” 　　吳公其人已不可詳考。廟中除供元群象，還曾供觀音及十八羅漢象。民國間遭火，“……[詳細]