甘孜州文物古跡介紹

　　“居茂”——系四川省甘孜藏族自治州西北邊界的石渠縣城所在地尼呷鎮一行政村名。建鎮前，為居茂部落，以游牧為業。譯音“居”，是“拉”的意思。傳說居茂部落的祖先，是手拉著哈達從仙境下凡；“茂”是繁多的意思。“居茂”，是乃天子演化而來，后代繁多，發展成為部落。居茂寺喜足講修興旺園由神通佛子—居·華欽貢布創建于第七勝生周木兔年（公元1435年）,寺院坐落在三層草坪之上，形成三臺寶座，預示圣賢輩出。后山崖石橫整，如同經函重重，象征佛慧永駐。后山右側有一條長流的小溪，預示寺院將以佛法甘露，滋潤六道，使有情離苦得樂！如今，當地百姓還以小溪的流量，預測來年是否風調雨順。到過這里的人們，都會前去飽飲小溪之水，祈愿生生世世免受饑渴之苦。前山低矮而前傾，象征僧眾戒律嚴謹，尊師敬賢，承前啟后。后山正面沼澤遍布，形若金……[詳細]

　　壽靈寺為藏傳佛教格魯派寺院。位于甘孜州爐霍縣城新都鎮內鮮水北岸的“色登龍然蘇”山腰上，是“霍爾十三寺”之一。靈在藏語中意為祝愿長壽平安。初名呷丹繞登郎吉嶺(意為知足天永恒降福寺)，清順治七年(1650年)創建，歷史上曾毀于地震數次，后改名為霍爾章谷寺，再改名為壽靈寺。最盛時建筑面積達1萬平方米，房屋500多間，經堂13間。下轄4個日車(經堂)、17座分寺。后被拆毀。院整體建筑分上中下三層，依山而建，中心大經堂及大殿為其主建筑，大經堂可同時容納2000余人頌經。在其大經堂外墻周沿繪有反映爐霍地區土司家族的壁畫等。1982年批準開放，1984年后相繼修復大殿等。……[詳細]

　　鄉城是藏傳佛教極為昌盛的地區，宗教色彩濃厚。縣內有藏傳佛教五大教派中的四大教派，分布在27座寺廟中。在鄉城，隨處可見眾多的佛塔、轉經堂、瑪尼堆，經幡等佛事物品和場所。知名度僅次于桑披寺的熱打鄉曲披寺，有著比桑披寺更悠久的歷史。曲披寺同樣依山傍水，風水極佳。雖建寺已達600余年，至今仍香火鼎盛。這里的住寺喇嘛大多是多面手，平日除誦經之外，還演練宗教活動中的跳神舞蹈，遇有盛大的佛事或節慶活動，主殿前的廣場就成了表演的舞臺。盛裝的喇嘛們此時便成了鼓手、號手和“演員”。當地有這樣一段神話傳說：守候鄉城這塊祥瑞土地的巴姆山神，有一天忽然覺得土灰色的藏房與周圍的美景極不協調，于是靈機一動，取出熏爐中的香灰撒了下來，把藏房都染成了白色，感覺果然不同，就像青山綠水間鑲嵌上了一顆顆閃亮的珍珠。從此，鄉城就有了……[詳細]

　　化林坪茶馬古道（瀘定縣）在雅安通往瀘定的路上，有一座化林坪，這個隱藏在崇山峻嶺之間的偏僻村鎮，百年之前曾是茶馬古道上的繁華之地。古老的建筑凝聚著往日的輝煌。當時從雅安到康定，必須經過化林這道關隘，因而化林被康熙皇帝視為川康重鎮，派五百兵駐守。隨著人口增加，商賈云集，化林坪日益繁榮，這座被改建成小學的金花廟，曾經是一座華麗非常的戲臺。茶馬古道上的背夫們日夜兼程地翻過大相嶺和飛越嶺兩座大山，他們的夢想正是趕到這里，看上一出轟轟烈烈的大戲。保護范圍：占地范圍外延5米。建設控制地帶：保護范圍外延5米。……[詳細]

　　向陽寺，位于國道227線公路沿線的甲洼鄉，是前往云南和稻城亞丁的必經之路，距理塘縣城30公里。寺廟始建于1403年，屬于格魯教派。1936年6月3日,肖克、王震率紅六軍團與紅四方面軍三十二軍在理塘縣甲洼鄉向陽寺會師,受到向陽寺僧侶群眾的歡迎,在向陽寺停留33天,寺院僧眾為紅軍籌集一批糧食。紅32軍在向陽寺召開大會，成立了甲洼博巴政府，政府由8人組成，每人都獲得紅軍頒發的委任書。7月6日,紅軍繼續北上,經理塘縣城,受到長青春科爾寺的歡迎。紅軍長征途經理塘,在縣城境內歷時46天。……[詳細]

　　成蓮花的高貴形狀的郭崗頂從遠古的歲月中走來，那些由殘恒斷壁合圍的前年古柏，訴說著歷史的蒼桑與人間的風雨...郭崗頂，仙境天國的祥瑞之地上，流淌著無盡的懸念與迷團，飄蕩著無窮的猜測與敬仰。從郭崗頂身邊奔涌而去的原始森林，精巧的珍藏著一塊完美的中國地形圖。那地圖是由草甸拼湊、森林裁剪而成。在郭崗頂山腳對面，坐落著以著名的“蕩結”0神為0的郭薩寺，向外界展示著艙傳佛教的博大精深。郭崗頂遺址（雅江縣）保護范圍：遺址占地范圍外延500米。建設控制地帶：保護范圍外延500米。……[詳細]

　　康定金剛寺位于四川省甘孜藏族自治州康定縣，公元1272年，在跑馬山腳下建起了一座舊密寧瑪派傳承的小廟，這便是金剛寺的前身，十四世紀由明正土司祖先和當地信眾將小廟遷往康定城西面山腳下，十五世紀初，寺廟被火燒毀后，由明正土司主持，將寺廟遷于康定城西南面山腳下，十六世紀末，蓮花生大士之語密化身、大伏藏師古汝.曲杰旺修之轉世-絳達，扎西道吉大師及其弟子應明正土司之邀，前來金剛寺駐錫、-利生，金剛寺遂成為寧瑪派北傳伏藏傳規之道場，屬寧瑪派六大道場之一“衛藏多吉扎寺的重要分寺”。 ……[詳細]

　　穆日瑪尼石經墻坐落于世界屋脊雪域高原的穆日瑪尼石經墻，始建于公元11世紀嶺·格薩爾時期，最初被稱為奔瓊玉喀瑪尼。在長期的時代變遷中，經過了多次的興盛、破壞、維修和發展的歷程。直到十八世紀，觀世音菩薩的化身——第一世穆日仁波切、怙主仁增將措發大愿心維修、擴建此瑪尼墻，將此瑪尼墻建設得規模宏大。由于穆日仁波切修證極高、盛名遠揚，從此這座瑪尼墻被人們恭稱為穆日瑪尼。后來經過三代穆日仁波切的努力，穆日瑪尼規模不斷宏大，成為當時世界上歷史最悠久、規模最大的瑪尼墻之一。2013年5月，穆日瑪尼石經墻被列為第七批全國重點文物保護單位。保護范圍：以石經墻四周外緣為基線向東外延300米，向南外延350米，向西外延150米，向北外延200米。建設控制地帶：保護范圍外延5米。……[詳細]

　　九龍縣治遺址位于感城鎮入學村西側的海濱。這里原有一座九龍山，傳說山下藏有九條龍，故縣城建在九龍山而得名。據《瓊州府志》記載“九龍縣自漢元封元年（前110）建府于九龍山”。隋煬帝大業三年（607）立感恩縣，但縣治仍在九龍縣舊址。明正統年間（1436-1449）將縣址遷往中和鄉（今感城）。九龍縣城遺址至今已有二千多年歷史，今尚存有城池的斷墻殘壁，破磚碎瓦，縣城旁邊的九龍烽火臺，始建于明代，尚存有一米余高的臺基。遺址證明了東方是瓊州較早開發地之一。……[詳細]

　　得榮興艾寺座落于距縣城南部35公里的古學鄉必擁村東南方密林中，寺廟四周青松翠柏環繞，環境幽靜，該寺系公元十三世紀西藏葛舉派-秋江加措所建，是康巴藏區現存最古老的達隆葛舉派寺廟之一，寺廟規模不大，遠遠望去酷似曼陀羅，恰如壇城，金碧輝煌，雄偉壯觀。興艾寺不僅建筑美觀，寺內還保存著不少古老的壁畫，內容豐富、題材多樣、畫工精細、寫意生動，大殿內的佛像做工精致，各種佛事圖也古雅樸實，神態剛健，現有-34人，信奉白教，屬縣批準開放寺廟之一。……[詳細]

　　志瑪拉宮位于石渠縣洛須鎮，是一座典型藏族佛教寺院，其實是當地的觀音廟，面積不大，但歷史悠久。建寺的時候還有個神奇的傳說：原本的志瑪拉宮在現址對面不遠的山上，后來有一次山洪爆發，被沖下來了，而觀音像卻沒有被沖倒，平移到現在這地方。洪水過后，人們就在現在這地方重新修建了現在的志瑪拉宮。而這重建的寺院至今也有300多年的歷史。寺內供奉的觀音菩薩像和珍藏有文成公主進藏時帶來的度母，被這里的僧人視為“鎮寺之寶”。距今有1300年的歷史。保護范圍：石刻分布范圍向東外延50米，向南外延60米，向西、北外延10米。建設控制地帶：保護范圍外延5米。……[詳細]

　　嘎拖寺是藏傳佛教寧瑪派(紅教)六大寺院之一。在這六大寺院中，以敏竹林寺與嘎拖寺最著名。嘎拖寺由-第三勝生寧瑪派高僧嘎·當巴德西于1159年創建，全名：“嘎拖多吉頂寺”。“嘎拖”為藏語譯音，意為“嘎上面”：“多吉頂”意為“金剛座”。傳說原寺址上有一巨石，石上天然造就一藏文“嘎”字，故名嘎拖，又因傳說該地受蓮花生大師3次開光，八尊蓮師在這兒修行，其加持力與印度金剛座同：故名金剛座。嘎拖寺文物主要有格薩爾時期的箭鏃、弓、單耳青銅罐、獸形壺、頭盔、劍等；元朝封賜品有蓮花生刺繡像殘部、八思巴封贈該寺的4枚印章，明朝的文殊佛像2尊、清朝贈予的瓷碗、經書《格奔全集》10部等：每年，該寺按慣例都要舉行各種法會。每四年一次大型曬佛儀式。保護范圍：以銅色吉祥塔四周外緣為基線向東外延350米，向南外延600米，向……[詳細]

　　竹慶寺位于四川甘孜州海撥3800米的德格縣北部，是藏傳佛教寧瑪派（紅教）六大傳承寺院之一，竹慶寺是藏傳密宗0法的教授傳承發源地，又譯為“佐欽寺”，寺院建于公元一六八五年，在此后三百多年歷史中，該寺曾出現過十三位虹化大成就者以及許多修成正果的通人證士（如麥彭仁波切、巴珠仁波切等），現有僧人五百多名，寺院管理極為嚴格，道風淳正，地理靈峻，寺院所在的雪山上下布滿成就者的修行山洞與道場，是極具加持力的修行圣地。保護范圍：老閉關中心向東外延10米，向南外延5米，向西外延伸2米，北至插經幡處山坡邊。建設控制地帶：保護范圍向東外延20米，向西外延10米，向北外延5米。……[詳細]

　　藏傳佛教寧瑪派寺院。在甘孜州白玉縣麻邛鄉。原屬嘎拖寺下院，清乾隆七年(1742年)曼德仁珍青波始建。咸豐五年(1855年)，-朱巴仁波義得清真上師0心髓傳授，始成為專門弘傳0心髓的中心，譽播海內外，國內各地及印度、錫金、尼泊爾、不丹諸國的各派僧人、俗人常來此求學，不丹國王和王后也先后親臨朝拜，名重一時。現寺占地1平方公里，有大雄殿、靈塔室、經堂、轉經堂、文物室等。1982年批準為開放寺廟。保護范圍：土青大殿臺基向東、西各外延50米，扎西格彭朗大臺基向南、北外延50米。建設控制地帶：保護范圍向東外延8米，向南外延6米，向西外延5米，向北外延7米。……[詳細]

　　多炯寺一位名叫曲英倫珠的瑜咖弟子于公元14世紀在今奔都鄉所建噶舉派寺院，名曲米寺，公元17世紀曲英倫珠七世-最旺扎西本巴得知蒙古兵臨曲米寺強令該寺改宗格魯派時，一氣之下當眾將黑、白三塊石頭捏成一塊，留有手指和手掌印，蒙軍得知-的法術后立即退兵。當時，將曲米寺改名為“多炯寺”，意為“捏石寺”而得名。這塊捏石自此成為鎮寺之寶世傳至今。……[詳細]