拉薩市文物古跡介紹

　　普布覺寺，拉薩北郊。奪地鄉(xiāng)山坡上，適合騎行，簡易公路已經修至寺廟門口。由阿旺降巴于1744年得到當時執(zhí)政者頗羅鼐（1689～1747）的資助而修建的。阿旺降巴（1682～1762）原為一窮僧，因勤奮學習，刻苦實修，后來成為一位有名的高僧。當然他的知名還由于當時他的左右是些地位很高的人：他的上師格勒嘉措是第六世0倉央嘉措（1683～1706）之師；他的弟子耶協(xié)堅贊是第七世0格桑嘉措（1807～1757）的上師，因此他的地位自然也就增高了。尤其是第七世0經師阿旺喬丹和他共同拜的是塘薩巴·歐珠嘉措的門，同屬于格魯派密宗傳承的溫薩系統(tǒng)。所以1744年頗羅鼐作他的施主助建普布覺寺，由他住持法座。阿旺降巴圓寂后，他的轉世-繼承法位。第三世班禪白丹耶協(xié)也是他的弟子，為他作了《普布覺阿旺降巴-傳》。1808……[詳細]

　　直貢梯寺有著全藏最有名的-臺。世界上最著名的兩個-臺一個是印度的斯哇采-臺，另一個就是直貢寺-臺。直貢梯寺背側的山上就是直貢壇城。傳說，經過直貢寺-灌頂的人，死后靈魂可以出竅，進入三善趣境界，而不會下地獄。因而，許多人不遠千里送死者來此-。直貢梯寺是直貢噶舉派的中心寺院，位于拉薩以東墨竹工卡縣境內雪絨河邊，公元1179年直貢巴·仁欽白所建，立于懸崖峻嶺之間，非常壯觀。直貢梯寺附近一座連著一座有很多的直貢噶舉派寺院。據說歷史上曾經有30處之多，現存的至少有六七處。山澗深處有德忠寺，為著名的尼姑修行地。德忠溫泉水量充足，熱度適中，能醫(yī)多種疾病，歷史上享有盛譽，來此旅行觀瞻洗浴的人也絡繹不絕。雪絨河中下游，還有亞爾崗寺、宗則寺、扎雪寺、嘎澤寺等等。噶舉派本來是個很大的教派，但是由于在薩迦王朝時期一……[詳細]

　　藏傳佛教噶瑪噶舉派之主寺。亦稱磋卜寺。南宋淳熙十四年（1187年）由塔布拉杰弟子噶瑪噶舉派創(chuàng)始人都松欽巴修建。楚布寺海拔4300米，位于拉薩市堆龍德慶縣西北的楚布河上游，距拉薩西郊70公里。楚布寺規(guī)模龐大的建筑群以大殿為中心進行分布，共包括經堂、佛堂、0殿、佛學院、密宗修習院、-私邸及僧舍等，正在修復建設中的還有較具規(guī)模的講經臺等建筑。楚布寺?lián)碛写罅肯∈牢奈铮�包括江浦寺建寺碑，現位于楚布寺大殿內，高約兩米半，寬約半米，上刻古藏文，該碑對研究吐蕃時期政治、經濟、宗教等有重要的史料價值；空住佛，楚布寺鎮(zhèn)寺之寶，也是第八世噶瑪巴為紀念其上師而塑造的銀像。此外，瑪恰噶拉石刻塑像、米拉日巴曾用過的缽、都松欽巴的僧帽等都是楚布寺彌足珍貴的寶物。環(huán)抱著楚布寺的吉欽波神山上也有一系列著名景點，如-臺、靜修室……[詳細]

　　進入大昭寺前面的小廣場，首先映入眼簾的是被圍墻圍起的兩塊石碑。南邊一塊便是著名的唐蕃會盟碑，高3.42米，寬0.28米，厚0.35米，唐長慶三年（823年）用藏漢兩種文字刻寫。公元7至9世紀的唐王朝是中國歷史上最為強盛的朝代之一，地域大，人口多，生產和文化都非常發(fā)達。而同一時期于唐王朝分庭抗禮的是吐蕃王朝，在公元7世紀初，藏族歷史上的英雄人物松贊干布進行了統(tǒng)一的偉業(yè)，在西藏高原上建立起強大的吐蕃王朝。此后，通過聯(lián)姻、慶吊、納貢等形式，與唐朝締結了政治上聯(lián)系，經濟、文化也有了進一步的發(fā)展。公元前815年，贊普赤烈松贊死，其子赤祖德贊繼位。繼文成公主之后，金城公主入藏嫁與贊普赤祖德贊為妻。當時唐蕃之間大部分時間和睦相處，但時有戰(zhàn)爭爆發(fā)。此時吐蕃王朝內部0，國力削弱；唐朝自安史之亂以后，經濟受到嚴……[詳細]

　　青藏川藏公路紀念碑坐落在西藏拉薩市南，拉薩河畔。1984年12月25日，為紀念青藏公路和川藏公路通車30周年，銘記中國人民解放軍的光輝業(yè)績和巨大犧牲而建。碑文全文是：建國之初，為實現祖國統(tǒng)一大業(yè)，增進民族團結，建設西南邊疆，中央授命解放西藏，修筑川藏、青藏公路。川藏公路東自成都，始建于一九五零年四月；青藏公路北起西寧，動工于一九五零年六月兩路全長四千三百六十余公里，一九五四年十二月二十五日同時通車拉薩。世界屋脊，地域遼闊，高寒缺氧，雪山阻隔。川藏、青藏兩路，跨怒江攀橫斷，渡通天越昆侖，江河湍急，峰岳險峻。十一萬藏漢軍民筑路員工，含辛茹苦，餐風臥雪，齊心協(xié)力征服重重天險。挖填土石三千多萬立方，造橋四百余座。五易寒暑，艱苦卓絕。三千志士英勇捐軀，一代業(yè)績永垂青史。三十年來，國家投以巨資，兩路幾經……[詳細]

　　西藏四大隱修地之一，松贊干布、帕當巴桑杰等人曾在此閉關靜修。景點介紹扎葉巴寺是寧瑪派（紅教）寺院，西藏四大隱修地之一。始建于公元7世紀，距今已有1500年的歷史。是吐蕃贊普松贊干布為其愛妃芒薩赤尊公主所建的修行神廟之一，后來幾經擴建，形成了緊緊嵌于崖縫壁間的扎葉巴寺。最大的特色是以洞立寺，洞寺合一。與四周山體表面只有淺淺一層草皮的山峰截然不同，扎葉巴充滿了自然之靈氣。山上松柏挺拔、茂密翠綠，山下清泉涓涓、溪水潺潺流淌。春夏季山花爛漫，百鳥齊鳴。扎葉巴神殿就掩映在山崖之中，別是一幅景色。現存山洞十數個，其中松贊干布修法洞興建最早，位于半山峭壁上，原洞內有佛龕、古老壁畫及松贊干布的塑像，現佛像已毀。洞的周圍修建寺廟，后經多次維修擴建，形成有名的大寺。8世紀中葉，贊普赤松德贊倡興佛教，從印度請來蓮……[詳細]

　　查拉路甫石窟是目前所知西藏唯一的一座石窟。這座石窟開鑿在拉薩布達拉宮西南0.5公里的招拉筆洞山（又稱藥王山）的東麓。洞窟距地面20余米，洞口向東，與著名的大昭寺遙遙相對。海拔3700米，是世界上最高的石窟。查拉路甫石窟是支提式窟。平面呈不規(guī)則長方形，洞口高2,56米，洞寬4.45—5.45米，深5.5米，面積約27平方米。洞內有一中心柱，中心柱與洞壁之間是浹窄的轉經廊，似寺內的轉經堂，寬0.75—1.3米.窟內共有造像七十一尊，分布在中心柱四面和石窟的南、西、北壁上除兩尊泥外，其余都是石像.這座石窟雖然很小，造像也只有七十一尊，但是造像內容、風格有別于我國其他石窟寺藝術，具有強烈的地方特色和濃厚的民族風格。窟內造像的題材包括兩類。第一類是釋迦、三世佛、弟子、菩薩、金剛力士等，在我國其他石窟中……[詳細]

　　昌是藏語是家族的意思。邦達昌，指的是邦達.陽佩、邦達.熱嘎、邦達.多吉三兄弟在西藏區(qū)內外、國內外商業(yè)活動的總稱。從民國初年到50年代末，邦達昌是云、貴、川、藏著名的商號，在印度、緬甸、尼泊爾、不丹等國家也很有名。……[詳細]

　　紀功碑位于拉薩市布達拉宮前公路南側-一個黃色圍墻的小院內，是-赤松德贊-在位時所立。石碑立于高1.92米，面積22.25平方米的正方形基上。臺基正中為-三級階梯形。碑座高1.32米，碑身的三面均刻有藏文楷書，北側有字68列，東側16列，南側74列。碑身完好，碑文大部分尚可辨認。碑文中-贊揚了他的-才能與功勞，為此赤松德贊-不僅賞賜奴隸，土地，牧場，及其后代的種種特權。該碑座-對于研究吐蕃奴隸制的政治制度-以及吐蕃與唐朝的-關系史-提供了重要的史料。公元8世紀，吐蕃與唐朝-經常發(fā)生戰(zhàn)爭，赤松德贊的大將達扎路恭，在廣德元年-率兵進攻長安。看了此碑，再看大昭寺前的-會盟碑，便于更清楚的了解，唐朝和吐蕃-對到來的和平-都如此珍惜。赤松德贊，又譯成墀松德贊，《新唐書》為挲悉籠臘贊。按照藏族的傳統(tǒng)說法，……[詳細]

　　中央人民政府駐西藏代表辦公處舊址是位于中國西藏自治區(qū)拉薩市西郊中共西藏自治區(qū)委黨校院內的一座樓房。該建筑于1964年由中華人民共和國中央人民政府撥專款修建，1965年建成后，該建筑作為中央人民政府駐西藏代表張經武的辦公及住宿用房。2011年該建筑獲得修繕。現為西藏自治區(qū)省級文物保護單位。2013年5月，中央人民政府駐藏代表辦公處舊址被列為第七批全國重點文物保護單位。……[詳細]

　　曲貢文化遺址分布在曲貢村和軍區(qū)總醫(yī)院北面的山坡下端，坡上是裸露的山崖，坡下是拉薩河谷地。這個古老的村莊東西約150米，南北約30米，總面積超過10000平方米，是迄今在西藏發(fā)現的海拔最高、年代最早、面積較大、文化層堆積較厚、文化內涵極其豐富、多種文化并存的遺址之一。被譽為拉薩的“半坡”。曲貢，在藏語里是“水塘”之意，“曲”就是水，“貢”則是堰塘。曲貢村因早先有個大水塘而得名，現在水塘早已消失，但村名依舊。曲貢文化遺址就位于曲貢村一處河谷的邊緣地帶，海拔3690米，比拉薩高出20多米，比昌都的卡若遺址高出500多米。曲貢文化遺址年代下限為公元前1500年上下，上限為不晚于公元前1750年，年代跨度在距今3500至3750年之間。當然這個上限還不是實際上的最早年代，估計還可以上推到距今4000年……[詳細]

　　大昭寺廣場位于大昭寺前，廣場周圍有各種各樣的店鋪，還有一些兜售特色商品的小攤，美食店也不少，不時飄來濃郁的甜茶香味，白天的廣場看起來非常熱鬧。廣場上不僅有來自全國各地的游客，更多的是藏民，他們手拿轉經筒，圍著大昭寺順時針轉經。大昭寺廣場是個感受當地藏民轉經的最佳地點，每天都有很多信徒在大昭寺門前磕長頭叩拜。這里的高原紫外線特別強烈，如果暴露在陽光下，也要記得做好防曬措施。廣場上常年聚集著許多磕長頭朝拜的藏民，不失為拍人文片的好地方。同時，這里也是拍攝大昭寺的好角度。 特別提示大昭寺廣場不失為一個拍人文大片的好地方，但需要注意拍攝時不要近距離對他們拍攝，更不要為了出大片而擋住朝圣者前進的路。最好可以事先詢問對方一下，在征得同意后方可拍攝。在任何地方，我們都要做一個負責任的旅行者。地址：拉薩市城……[詳細]

　　在藏語中“乃”即“地方”意思，而“瓊”是“小”的意思，乃瓊寺意思就是哲蚌寺下的一個“小地方”，一個小的不需要人們注意。但這乃瓊寺，是歷史上西藏著名的佛教高等學府，每年考中格西學位的-多出于此，現在仍是西藏的佛學院。現在的乃瓊寺建于村居之間，僅僅是個小小的四方院落，院門東開。在傳說中是于公元八世紀蓮花大師將兇惡的乃瓊多吉札丹降伏，將其變?yōu)椴貍鞣鸾痰?神。因此乃瓊寺里有西藏最神奇的一種巫師，也就是法力無邊的乃瓊神漢，同時也保存下來一種降神的宗教儀式。乃瓊寺院落里長廊上的眾多壁畫內容，幾乎都跟0和降魔，地獄與苦難相關。交通可在市中心坐3路中巴抵達；或者乘出租車前往，費用約20元。地址：拉薩市西北郊哲蚌寺旁類型：寺廟游玩時間：建議30-60分鐘開放時間：9:00-16:00門票信息：門市價：10.0……[詳細]

　　拉薩清真寺位于拉薩舊城東南河壩林回族聚居區(qū)，始建于18世紀中葉。寺址東西向，沿中軸線前后設有三進院落。建筑群由牌樓、禮拜殿、邦克樓、浴室、水房、林卡等組成。禮拜殿朝東，分內殿、敞廳、月臺等。敞廳內懸掛有“清真古寺”匾額。園內建筑大多采用藏族傳統(tǒng)形式，圓形拱頂、尖塔，圍墻均用鑿刻的方形巖石壘砌，殿內采用伊斯蘭教習用的花草紋圖作裝飾，藍色作基調，帶有濃郁的宗教與地方建筑藝術相結合的明顯特色。現在這座穆斯林寺院占地面積2600多平方米，建筑面積1300平方米。大門北向，系木質排樓，-清真寺三字。院內禮拜堂是寺院的主體建筑，座西朝東，建筑面積285平米。西壁懸麥加天房掛毯，北側有阿訇講經的臺座。宣禮樓又稱邦克樓，是大清真寺的主要塔樓，禮拜員按時登臨塔頂，召喚穆斯林按時進行禮拜活動。小清真寺是本世紀2……[詳細]

　　雄色寺　紅教古剎雄色寺，坐落在拉薩河南岸的束妻山半坡上，環(huán)境清雅，灌木環(huán)繞，林中棲息著飛禽走獸。該寺建成至今已有900多年歷史，為全縣最大的紅教尼姑寺。雄色寺在十八世紀被準噶爾蒙古人摧毀，后由吉尊仁波齊重建了該寺。說到這個“吉尊仁波齊”，她是西-史上的傳奇人物。距今80年前，一個乞丐模樣的老太婆突然出現在雄色寺遺址上，她在這里修行、募捐、念經，發(fā)誓要重修雄色寺，她被人們尊為“瑪尼洛欽”（即誦六字真經的大師），她就是后來史書上稱之為“吉尊仁波齊”的仁增·曲尼桑姆。別人不相信的事情她真的辦到了，由于她的多方努力，古老的雄色寺重振雄風。吉尊仁波齊活了120歲，被信徒當成神一樣看待，至今，寺廟里還有她的肖像畫。雄色寺，或譯“香色寺”、“秀色寺”，意思是“古松林中”，傳說1000年前這里有一片茂密的松……[詳細]

　　喜德寺位于小昭寺西南約500米處。據《七世0格桑嘉措傳》記載，喜德寺是吐蕃贊普墀祖德贊（815年至836年在位）在大昭寺周圍興修的6座拉康之一，當時名為“嘎瓦”。當時，該拉康的規(guī)模較小，編制僅有4名扎巴，寺名“喜德”即來源于此。9世紀，朗達瑪滅佛，大昭寺、小昭寺、桑耶寺、喜德寺等眾多寺廟受到不同程度毀壞。元朝時，在蔡巴萬戶長的支持之下，喜德寺在原址的基礎上擴建，從拉康逐漸發(fā)展成扎倉，編制增至20多人，并且規(guī)定了固定的供養(yǎng)制度。14世紀起，喜德寺成為熱振寺的屬寺，以及熱振-的駐錫地。有說法認為喜德寺屬于四大林之一（其他包括丹吉林寺、策墨林寺、功德林寺），但另一說法認為此說不對，四大林確切應指丹吉林寺、策墨林寺、功德林寺、次覺林寺，均在七世0和八世0之間相繼建立。喜德寺早先屬于寧瑪派寺院，主要念……[詳細]

　　甘丹頗章，該殿是0喇嘛在哲蚌寺的寢宮。在重建布達拉宮以前，五世0喇嘛一直住在這里，并在那一時期執(zhí)掌了西藏的政教大權，甘丹頗章也就成了西藏地方政府的同義語，史學界故稱其為“甘丹頗章政權”。在拉薩市哲蚌寺內。舊稱兜率宮，意為“天神宮殿”。明嘉靖九年（1530年）0二世根敦嘉措主持修建，后成為0三世索南嘉措、0四世云丹嘉措、0五世阿旺-羅桑嘉措坐床駐錫之地。樓高3層，平頂宮堡式建筑，恢宏壯麗。殿內供有藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師等人佛像，陳設豪華，供器甚多。明崇禎十五年（1642年），和碩特蒙古首領固始汗支持0五世打敗藏巴汗后，建立了格魯派統(tǒng)治政權，其政權機構即設于此。直到清順治五年（1648年）布達拉宮白宮建成，0五世由該處移居布達拉宮，政權機構也隨著轉移。后來，把格魯派統(tǒng)治的西藏地方政權統(tǒng)稱……[詳細]

　　卓瑪拉康在拉薩市西南25公里由水縣聶當鄉(xiāng)。該寺坐北朝南，前后兩進，11世紀中葉，古印度高僧阿底峽前來西藏傳教，北宋至和元年(1054年)在拉薩西約30公里的聶塘地方去世。翌年，由其弟子仲敦巴主持，龐頓出資修建的。寺廟規(guī)模不大，但建筑別致，林木蔥郁。現寺內有河底峽的塑像、壁畫和埋葬阿底峽衣冠的佛塔等。主供阿底峽由印度帶來的度姆佛像，稱為卓瑪拉康，意為“度姆佛堂”。由于該寺地處拉薩至貢噶間之要沖，交通便利，往來禮佛參觀者甚眾。阿底峽系扎護羅(今孟加拉國)國王的次子，精通佛學。1033年，西藏阿里古格王繹曲沃聞其盛名，派使者前往迎請，1038年抵達阿里，在托里寺進行傳教活動。1042年，學者仲敦巴至阿里迎請至西藏傳教，并以他為師。1640年抵聶當，1054年在聶當逝世。他旅居西藏17年，對中孟文化……[詳細]

　　•一座藏傳佛教格魯派寺院，曾作為西藏自治區(qū)話劇團的表演劇場使用。木如寺并不大，也不像大昭寺、色拉寺等大寺廟那么知名，很少有外地游客前往，不過，要真正體驗原味的拉薩，這也是個不得不去的地方。木如寺始建于公元7世紀，至今已有1000多年的歷史，它的前身是大昭寺后面的木如寧巴。由于木如寧巴周圍空間太狹小，不利于發(fā)展，所以后來重新在此修建木如寺。以前木如寧巴是主寺，木如寺是分寺，木如寺擴建之后，木如寺是主寺，木如寧巴是分寺。如今，木如寧巴由乃瓊寺、貢嘎寺和木如寺三座寺廟共同管理。特別提示每年-12月23日至29日，木如寺均舉行隆重的年祭跳神舞木如古朵。交通 可乘坐出租車前往，也可從八廓街步行前往。 門票 免費開放時間 8:00-18:00 景點位置中國西藏自治區(qū)拉薩市城關區(qū)北京東路北京中……[詳細]

　　倉姑寺位于西藏拉薩城內，是藏傳佛教格魯派寺廟。也是拉薩城內唯一的一座尼姑寺廟。該寺在藏傳佛教界享有較高的聲望。倉姑寺主佛殿的面積并不很大，分上下兩層，上層是經堂。殿門沿臺階而上，殿門兩邊繪制有四大天王壁畫，屋檐和門柱雕飾，幾乎與其他藏傳佛教寺院相同。門柱上方，則是傳統(tǒng)的獅面和人面柱頭像。倉姑寺主供十一面觀音菩薩，另有文殊菩薩、無量壽佛、宗喀巴大師和十三幅明清以來唐卡等。倉姑寺最著名算是主佛殿一層地下的松贊干布修行洞。洞內供奉著吐蕃國王松贊干布塑像，每天有三名專職的尼姑在這里，按時誦經祈禱，擺放供品，或是替換燈油。說起倉姑寺的歷史，人們習慣上把它追溯到公元7世紀的吐蕃王朝時期。傳說，那個時候一到夏季，拉薩河上游各個山谷的洪水都順勢而下匯集到了拉薩河，造成拉薩河水突然的爆漲，于是經常發(fā)生水災，殃……[詳細]