蘇州市文物古跡介紹

　　蘇州東山新義村紹德堂，是葉姓購置的宅第。宅主軸上尚有院門，大廳，住樓三進建筑物。原還有門屋、茶廳、花園等建筑。各進都用院墻封圍，中置院門貫通。院內兩側置有廂房（耳房），邊側另有備弄，為日常進出的交通道，惜今已廢圮，僅留存殘址。但僅從現存三座建筑也足以說明其規模。第宅布局嚴整，屋面坡度緩和，結構古樸，為明構無疑。1982年被列為江蘇省文物保護單位。院門（即二門）位于大廳正南，磚木門坊，闊4.27米，進深3米，柱間下置高門臼。柱前有門枕石，刻花版抱鼓形，中雕兩獅，刀法剛勁，造型生動。柱頂擱木枋承重拱，柱前后用縷雕木斜撐，支托兩坡屋頂成牌坊形式。中楹為一幅雙獅嬉球，雕得鏤空剔透，反面施連楹，并列四幅花鳥圖案，中間刻“福”字，即所謂“出門有福”，人稱此為“福壽墻門”。上方匾額一塊，左右伴以木景兩方，……[詳細]

　　坐落在古城蘇州人民路（舊名馬龍街）穿心街三號。北鄰著名的怡園，東有雙塔，南有滄浪亭，處于鬧市僻靜處，頗有鬧中取靜，靜中取禪的意境。報國寺內現設有蘇州佛教博物館、蘇州弘化社、蘇州佛博弘化藝術院、蘇州弘化社義診所等佛教文化、慈善機構。報國寺始建于宋代咸淳年間，原在文廟西，名“報國禪院”。 元代至元二十二年由湖道肅政廉訪使捐贈重建，普照任住持，一時禪風甚盛。明初禪院錄開元寺，景泰天順年間僧志學請於朝廷改院為寺，遂成叢林。成化年間住侍成釗大擴規模，殿宇、客寮、齋堂、庫房等計有數百間，占地四十七畝，成為巨剎。嘉靖萬歷年間東南擾亂，佛法逐衰，報國寺亦漸頹廢。萬歷末僧慧如苦行重興，茂林繼之，以慈悲心接物利人，以智慧力敷教弘化，專持阿彌陀佛名號，受法三千余人，受戒萬余人，飯僧數十萬人，是為報國寺最盛時期。清……[詳細]

　　萬佛石塔，原名禪師塔，座落在吳縣市鎮湖西華裝飾的西涇村（西京村）。它面對太湖，隔湖與光福窯上山相望。堅固耐用太湖水患多，而塔是佛的象征，佛是威力無比的化身，為了消災鎮邪，南宋紹興年間（公元1131—1162年）始建該塔，作為鎮湖之物。 　　 在明朝成化年間，高僧昕乚將塔進行了洗刷整修。由重建至今，已經歷了692年的風風雨雨了。 　　 塔由石灰石石塊砌成，作單層造。塔體外方內圓，造型簡潔，比例適度，堅固樸實。它既不同于漢族傳統的樓閣式寶塔，也不同于元代盛行的由印度傳入我國的-塔（瓶型塔），可謂自成一體，別具一格。塔原座落在江南名剎秀峰附近，座北朝南，通高11.2米，分臺基、塔身、塔剎三大部分。塔朝南辟一近似火焰的塔門，門高2.1米，闊0.72米，正面額上刻有“古塔重興”四個大字，東西兩面均刻有……[詳細]

　　江蘇省昆山市周莊全福寺，興建至今已九百多年，大雄寶殿內有三丈多高的如來大佛比江浙一般寺院都來得大。全福寺又稱“全福講寺”，宋元佑元年(一○八六年)，周迪功舍宅為寺，在鎮北白蜆湖畔建全福寺。經歷代不斷擴建，梵宮重疊、樓閣崢嶸、碧水環繞、香火鼎盛，成為江南名寺。殿宇曾一度改作糧庫，隨著周莊鎮旅游業的發展，于一九九五年重建，歷時不到一年，一座以水藉口的寺廟園林建成了。全福講寺處于全園中軸線，主要建筑有：山門、指歸閣、大雄寶殿、藏經樓等。整座寺廟結構嚴整，殿宇軒昂，借水布景，巧奪天工，既有佛教文化的博大精深，又有建筑藝術的美輪美奐，園林景色，如詩如畫，令游人流連忘返。全福講寺共有五進，主體建筑大雄寶殿，殿宇雄偉，步入殿內，高達三丈有余的如來大佛巍然盤膝而坐，佛掌中可臥一人，佛身倍于江浙各大寺院。據清……[詳細]

　　報恩寺，俗稱北塔寺，是蘇州最古老的佛寺，也是蘇州城內環境優美、規模宏大的佛寺。距今已有一千七百多年。始建于三國赤烏年間，相傳是孫權的母親舍宅所建。始稱通玄寺。唐初改稱開元寺。五代末易名為報恩寺。吳赤烏年間（公元247-250年），三國吳主孫權為報母親吳太夫人之恩，建“通玄寺”，梁武帝中大通四年建十一級寶塔，備級莊嚴。唐開元二十六年（公元738年），因帝下詔書，令各天下州郡均置一寺以年號為名，故易名為開元寺。后唐同光三年，吳越王錢镠另建開光寺于盤門內瑞光塔旁。五代北周顯德年間（公元954-959年），錢王于故開元寺基重興建寺，以當年吳主孫權為報母恩建寺，又符合佛教報四恩（佛、父母、師長、國土）的美德，故移支硎山報恩寺額于此，報恩寺之名由茲延用至今。宋代平江圖上，可以清晰地看到這座蘇州最大的寺廟……[詳細]

　　蘇州為紀念唐代大詩人白居易修筑七里山塘，清嘉慶年間山塘街上就修建有唐少傅白公祠，后毀于太平天國年間。2006年修建的白居易紀念館位于渡僧橋附近，成為游客走進山塘的第一個景點。為了方便游客了解白居易與山塘乃至蘇州的淵源，擴大白居易紀念館的旅游價值，有關部門對館內原有陳設重新布置：增添白居易生平介紹，又把白居易在山塘、蘇州的生活場景以石雕連環畫的形式表現出來，“沿用唐少傅白公祠的舊名，更能完整體現白居易的一生，對慕名而來的游客來說，更值得一看”。白居易（772年－846年)，唐代大詩人，字樂天，晚號香山居士，生于唐代宗大歷七年鞏縣（今河南鞏義），祖籍山西太原，有史學家考證其祖上是龜茲人，后遷居下邽(今陜西渭南東北)，卒于武宗會昌六年。青年時期家境貧困，對社會生活和百姓疾苦有較多接觸和了解。貞元進……[詳細]

　　惠蔭園位于南顯子巷內，1963年被列為蘇州市文物保護單位。惠蔭園大門對面照墻書4個一米見方大字“惠蔭書苑”。西側門廊墻壁嵌有‘古惠蔭全園圖’磚刻。殘存面積約7畝。惠蔭園初為明代嘉靖年間歸湛初宅園。后屬胡汝淳，名“洽隱山房”。園中有“小林屋”水假山，為疊山名家、畫家周時臣仿太湖洞庭西山林屋洞設計。清順治六年（1649年），韓馨得此廢園，修為棲隱之地，名為“洽隱園”，云壑幽深，竹樹滄涼，“小林屋”洞若天開。康熙四十六年（1707年）園毀于火，惟存水假山。乾隆十六年（1751年）修復，蔣蟠漪篆書“小林屋”洞額。韓是升《小林屋記》云：“洞故仿包山林屋，石床、神鉦、玉柱金庭，無不畢具。歷二百年，苔蘚若封，煙云自吐。”園繼歸皖人倪蓮舫，改稱“皖山別墅”。太平天國時期聽王陳炳文曾居于此，園景有所曾損。同治……[詳細]

　　蘇州雙塔 到過蘇州的人，都忘不了蘇州的古典園林和水巷小橋。其實，蘇州還是一座寶塔之城。蘇州歷史上大大小小的寶塔大約有100多座，保存下來的也有幾十座，僅樓閣式寶塔就有20多座。而在這些古塔中，雙塔格外引人注目。 這對雙塔不僅在蘇州是唯一的，即便在全國也絕無僅有，而雙塔的塔剎之謎，更讓其多了一份神秘色彩。 蘇州羅漢院雙塔及正殿遺跡位于鳳凰街定慧寺巷22號。唐代于此設般若院，北宋太平興國七年（982年）由王文罕兄弟增建磚塔兩座，故而民間稱之為雙塔寺。清咸豐十年遭毀，僅存雙塔和正殿遺跡。兩塔“外貌”幾乎完全一樣，是東西比肩而立的兩座七層八角樓閣式仿木結構磚塔，形式、結構、體量相同，在中國樓閣式古塔中僅此一例。東塔高33.3米，西塔略高，為33.7米。雙塔是一對佛塔，兩塔間相距僅……[詳細]

　　玄妙觀坐落在江蘇省蘇州市中心——觀前街。玄妙觀又名圓妙觀，創建于西晉咸寧二年（276年），初名“真慶道院”，唐開元二年（714年）改名為“開元宮”。北宋大中祥符五年（1012年）賜額“天慶觀”。南宋初金兵南下，天慶觀被毀，后于紹興十六年到醇熙六年（1146-1179年）經過多次重修，現存的規模宏偉的三清殿就是醇熙六年（1179年）建造的。元至元十八年（1281年）詔改為今名“玄妙觀”。清康熙年間的極盛時期有殿宇三十余座，是全國規模最大的道觀之一，為了避諱康熙帝玄燁之名，故而改名為“圓妙觀”。后來又經多次的破壞和重修，但都沒有達到原先的規模，現存較大的建筑主要有正山門和三清殿。正山門面對宮巷，十分壯麗，東邊是吉祥門，西邊是如意門，紅墻磚額，十分莊重。三清殿創建于南宋淳熙六年，是當時著名的畫家趙……[詳細]

　　在平江路懸橋巷里，曾經有過一座規模不小、風景秀麗的園林——寶樹園。寶樹園始建于明代，是歸湛初所建，與惠蔭園同屬一個主人，而今寶樹園早已蕩然無存，在它的位置上，現在是一條僻靜的小巷，叫做顧家花園。顧家花園4號和7號，是極其普通的蘇州民宅，與這條小巷里的其他門戶沒有絲毫特別之處。就是在這所普通的民居里，一代知名學者顧頡剛先生度過了他的童年和青少年。顧頡剛先生的先祖原來是唯亭鎮上的耕讀人家，在明朝萬歷年間遷居到蘇州城里，“從此我家是城里人了，雖然家庭經濟來源仍仰賴田賦，然生活方式卻由富農而轉為市民，這是我家第一次大轉變。”這是顧頡剛先生自己對顧家歷史的陳述。顧氏先人曾經在城里先后造過七處園林第宅，規模都不算很小。起初屬于歸氏的寶樹園，也成了顧家的產業，由于年代久遠，其中的轉手和易主，究竟發生了怎樣……[詳細]

　　沈壽故居位于木瀆鎮山塘街中段，沈壽是清末有名的“刺繡皇后”，曾在木瀆山塘街外婆家度過她的童年生活，并在那里跟著胞姐沈鶴一穿針度線，學習刺繡，開始她的藝術生涯。沈壽故居原本是明代李氏小隱園。乾隆初年，由弘飲山房主人徐士元購得，并進行擴建改造，遂成前宅后園布局。到了清末，徐家日漸衰落，又將東園賣給了陳家。陳家有個外甥女沈云芝，就是后來大名鼎鼎的“刺繡皇后”沈壽。木瀆鎮利用修復后的弘飲山房東園辦起了“沈壽紀念館”，既增加了山塘街的旅游項目，也是對蘇州傳統刺繡技藝的發揚光大。沈壽故居大門與弘飲山房比肩而立，門頭掛有一塊由華人德先生題寫的“沈壽故居”匾額。走進故居沈壽紀念館，大廳正中立有一尊沈壽的漢白玉半身像，但見但眉清目秀，溫文爾雅，胸前別著圓形勛章。身后屏風上掛著一塊“懿旨嘉獎”橫匾，上有題跋：欽……[詳細]

　　寂鑒寺位于天池山塢，建筑環境十分優雅。元代所造三座石屋一座在寺內，稱“西天寺”，山門外東石屋稱“兜率宮”，與之對稱的西石屋又稱“極樂園”。據文獻及碑刻記載，該三座石屋建于元至正十七年至二十三年(1357-1363年)間。寂鑒寺石殿、石屋的建筑處理既保留了梁式的式樣，又具有元代的特點。“0屋”做法，十分罕見，是全國僅存的元代石構仿木建筑，在我國建筑史上具有很高的地位。寂鑒寺以石殿與摩崖造像為主要內容，石殿、石屋、造像、道路之間不按一般寺廟對稱的布局方法，布局較為自由。石屋內的造像依山崖鑿成，其形式可說是受北魏以來石窟寺的影響，又不失是古代工匠“因地制宜，因材制用”的石刻造像作品成功之范例。石殿內頂部所構筑的藻井成組出現，層次豐富，色彩華美，其裝飾與構圖透露出濃厚的喇嘛教氣息。石屋內的造像線條粗……[詳細]

　　務本堂（新填地124號）位于新填地東首，習稱“葉家墻門”，始建于明末，清光緒二十一年“清封通奉大夫、正三品封典”的葉仲甫重建。務本堂建筑保存較好，大體上一仍舊貌。坐北朝南，面街臨河，前后共五進，占地約兩千多平方米。一條深長的備弄，將幾十間房廳隔為東、西兩區。據傳務本堂葉氏會看“風水”，此建筑群的形制，猶如一只朝南伏臥的仙鶴，居中而狹長的備弄謂之鶴頸，一進又一進的房廳即是鶴身。而備弄東西兩區的建筑群，就是仙鶴的翅膀。最后為廚房和傭人住房，亦即鶴尾。東區，為門廳、轎廳、正廳、戲臺、堂樓及前庭廂房。正廳北向建筑略朝后庭伸出部分，為看戲之用。該處是接待客人的關鍵所在，建制恢宏，雕梁畫棟，氣派非凡，為全鎮廳堂之冠。西區，為房水廊、旱船（船廳）、花廳、房廳、堂樓及廂房。其中船廳構筑頗富特色，別具匠心。因……[詳細]

　　雙鳳寺太倉市雙鳳鎮204國道東側，該寺始建于晉咸和六年（331年），由河南高僧支遁和尚集緣創建，初名雙鳳寺，宋祥符年間改稱0寺，據傳雙鳳鎮名源自雙鳳寺。原來的雙鳳寺占地42畝，有正山門、二門、天王殿、鐘鼓樓、大雄寶殿。東側有元通殿、地藏殿、延壽堂、禪堂；西側有藏經樓、羅漢堂、水月軒、荷花池、九曲橋、湖心亭等。雙鳳寺系蘇南著名古剎，民間有該寺擁房1048間之說。1600多年來，雙鳳寺屢建屢毀，至民國初寺院存房寥寥，民國17年（1928年）太倉縣教育局利用余房開設太倉縣農村師范學校，1934年師范停辦后開設小學校，1945年為擴建雙鳳小學，將房拆至雙小，到1949年解放時，該地已成一片廢墟。2002年春，社會各界與上海洪福企業發展有限公司共同發起，并經上級批準重建雙鳳寺。重建的雙鳳寺具有江南名剎……[詳細]

　　靈源寺位于東山碧螺峰下、太湖邊的陸巷古村旁。據史料記載，梁天監元年由集善高僧始建，靈源寺因靈泉而得名，距今已一千五百多年歷史。原寺院規模宏大，占地百畝，僧舍千間，據說，靈源寺與杭州靈隱寺還是姐妹寺，聞名江浙滬。寺院元末被毀，明永樂十二年智昕禪師于廢墟中誅茅尋楚，重興靈源寺。歷數二十六年至正統五年，高僧克勤住持續建，寺院規模及香火之盛大為當時東山之最。明宰相王鏊退隱還鄉后，在寺院東南建之“可月堂”、“得月亭”等景物。以至清之民國十九年近代名士、國民黨元老李根源先生題：“碧螺春曉”、旁建“碧螺春軒”，并書“靈源禪寺”四字石匾。歷代文人對靈源寺情有獨種，有詩為證。清孔貞明《入靈源寺》詩云：“古寺在境內，來生人外心。嵐光雨余談，樹色門前陰。施食舞山鼠，經馬川野禽。問春春已去，苔徑石深深。”充分表達了……[詳細]

　　在蘇州西南的光福有一個著名的古跡司徒廟，司徒廟位于光福鎮西的澗廊村東南，是東漢光武帝的大司徒鄧禹的祠廟。又叫古柏庵、柏因社、柏因精舍。司徒廟始建年代歷史未載，無以考證。現在的殿宇是清末民初重建。也叫鄧尉廟，廟里有四株古柏，樹齡近二千年，清柏碧郁蒼翠，挺拔清秀；奇柏主干斷裂，其腹中空；古柏紋理紆繞，古樸蒼勁；怪柏臥地三曲，狀如蛟龍，被雷劈開后的二個枝干完全離開了主干，但是都活著，并發出了新枝。四棵古柏樹組合在一起，宛如一幅天然的古柏圖。司徒廟相傳為東漢大司徒鄧禹歸隱處。后人禮祀奉為神明，日久成廟，稱柏因精舍。光緒年間有高僧常悟、宏海、書城、覺性等祖師代代相傳，現屬玄墓山天壽圣恩寺別院（據說是乾隆生身父親出家的寺院），司徒廟內建筑多為清代及民國所建，司徒廟往西100米就是著名的觀梅景區香雪海。司……[詳細]

　　沈宅是甪直古鎮保存完好的豪華宅第，同盟會會員、甪直教育家沈柏寒先生的故居。地處甫里八景之一的“西匯曉市”之間，建筑布局有亦仕、亦商，前店、后宅，左坊、右鋪的特色。沈宅原建筑面積為3500余平方米，現修復開放的為其西部，約1000平方米。沈氏原為富豪，房產廣布，清末民初以來，俚語“沈半鎮”就廣為流傳。沈柏寒，甪直人，光緒年間重建甫里書院的沈寬夫就是他的祖父，他七歲喪父，由母親撫養長大，因沈柏寒是沈家長子，其祖父特別疼愛他，從小就得到名師的指點，打下了舊學根底，21歲時東渡日本，入早稻田大學教育系攻讀，在日本，他學到了新知識，接受了新思想，并且開拓了視野，23歲，沈宅大家庭內部發生了嚴重糾紛，沈柏寒只得輟學回家，回到家鄉，他痛感古鎮風氣的閉塞，認為必須啟迪民智，于是確立了教育救國的思想，把甫里書……[詳細]

　　范義莊，位于蘇州市姑蘇區人民路范莊前32號，現為蘇州景范中學所用。存舊日祭祀范文正公的享堂，為原范文正公祠的主體建筑。享堂單檐歇山造，南向，面闊七間24米，進深12米，高約9米，規制頗宏。此堂雖是清代重建，但扁作梁架和青石覆盆柱礎猶存明代遺制，蘇式彩繪依稀可辨。范義莊原有歲寒堂、松風閣等建筑。南宋咸淳十年（1274年）知府潛說友建范文正公祠于義莊之東。元至正六年（1346年）郡守吳秉彝改祠為文正書院，次后累次重修。清咸豐十年（1860年）義莊、書院大部被毀，同治五年（1866年）重建，但未能恢復舊觀。近代以來，先后成為崇范學校、景范中學、第八初級中學、第二十二中學、景范中學校址，歷年已陸續改建為新式校舍，僅存舊日祭祀范文正公的享堂，為原范文正公祠的主體建筑。享堂單檐歇山造，南向，面闊七間24……[詳細]

　　洪恩橋俗名環橋，位于江蘇省蘇州市吳江區七都鎮望湖村，東西走向，據橋拱券題刻所載，建于明成化六年（1470年），由當地皇甫等姓25戶人家捐銀72兩建造。此橋距今雖已有500多年了，但基本保持原貌，除橋面石級經后人整修、局部改為花崗石外，其余均是青石構筑（明代時，江南一帶常用青石來造橋，因此石材為青石系明代橋梁的一大特征），橋長13.3米，堍寬2.5米，頂寬2.24米，甚是小巧玲瓏，矢高3.05米，跨度為5.6米，矢跨比大于二分之一，堪屬陡拱，有利于船只通行。橋的拱券采用典型的明代做法，分節并列砌置，券石之間用榫卯相接，上下錯縫，券石橫向則用“鐵扁擔”、腰鐵連接，以增強券石之間的整體性。洪恩橋南北兩側各有兩只“橋耳朵”（系石），在其端面均雕刻著一種怪異的“吸水獸”，其模樣為：寬鼻、突眼、闊嘴，額……[詳細]

　　蘇州嘉應會館始建于清嘉慶十四年（1809年），建成于嘉慶十八年，距今已經200歷史。系廣東嘉應州（今梅州市）所屬程鄉（今梅江區、梅縣）、興寧、平遠、長樂（今五華縣）、鎮平（今蕉嶺縣）五縣商賈集資建造，由當年旅居上海、蘇州的鄒敬邦、羅潤琴等人牽頭，參與集資的有600多人。建好后，除用于議事及方便往來寄宿外，還辦有留醫所、義冢等善舉。每逢良辰佳節，眾商則在此聚會歡慶，演戲酬神，飲宴作樂，以聯絡同鄉情誼，同時作為客家賢學上京考試的據點。當時，人員往來頻繁，活動不斷，直至解放。1954年根據政策，會館移交蘇州市政府，便停止了活動。嘉應會館占地1000多平方米。會館內主要建筑為頭門、戲臺和大殿。頭門面闊五間，上層即為戲臺后臺，向北伸出為前臺，上覆卷棚歇山頂。大殿坐北朝南，與戲臺隔庭院相望，面闊三間15……[詳細]