西藏自治區文物古跡介紹

　　鄧薩提寺坐落于西藏自治區山南地區桑日縣桑日鎮（原降鄉）帕竹村以北、郭卡拉山脈東段俄木雪乃波斯溫之黑山山坳，寺廟北靠黑山，南臨寬闊的雅魯藏布江，東西兩面山巒形成天然屏障。這里海拔為4410米，鄧薩提寺規模宏大，占地面積30多平方米，整個建筑群東西長1000多米，南北寬500多米，堪稱噶舉派寺院之最。鄧薩提寺建筑群依山而建，錯落有致，布局合理，雄偉壯觀。自西向東建筑群分別由帕木竹巴修行洞，佛塔、僧舍、經堂、大殿及神殿等組成。鄧薩提寺作為噶舉派四大支中的一支即帕竹噶舉的祖寺，它的建筑結構十分完美，寺內保藏極為豐富的文物，是西-史上盡人皆知的山南境內最為富有的寺院。但是，未能幸免“文革”無情的洗劫，從而使這座聞名全藏的富麗堂皇的宗教建筑及其所有的珍貴文物遭到毀滅性的破壞。鄧薩提寺1962年被自治區人……[詳細]

　　從西藏札達縣出發，沿著一條簡易公路，在土林中盤旋而上；走完一條干溝，穿過一片荒原，眼前出現了數十座土林遺址和佛塔墻。同行的札達縣人武部政委楊明春告訴我們：麥龍溝遺址到了。據說對這片遺址還沒有人來得及搞清它的歷史，就已風化殆盡，只留下墻基的痕跡和幾座經過風吹雨淋已化為土堆的佛塔，多像人靜靜地來到這個世界，又悄悄地離開這個世界一樣，它只好“來于塵土，歸于塵土”了。有人把札達縣譽為“土林環抱的地方”，這話一點不假。從縣城到達巴邊防連，這種景象一直斷斷續續地伴隨著我們，本以為快到邊界它會漸漸消失，沒想到到了達巴，它又集中起來，成為一組千姿百態的景象，絲毫不亞于古格王國的恢弘氣勢。達巴邊防連和達巴鄉近在咫尺，這里海拔4100多米，閃亮的喜馬拉雅山的光輝極目可見，在宏偉土林的輝映下，小小的達巴鄉政府和邊……[詳細]

　　色慶寺—全名叫噶舉峨東曲果林，系藏語寺廟屬于噶舉教派；肯定了佛學之地的之意。坐落于仲巴縣偏吉鄉色慶村格瓦亞吉（系藏語吉祥快樂之意）山山腰處，當地的牧民習慣稱之為色慶寺。這一代山峰比較多，從遠處看，山峰很像寺廟大殿里念經的喇嘛，具有無量的佛法力,象征著該寺的佛學發展的潛力。座山的山頭有一個-臺，名叫“朵格瓦”-臺。傳說兩千年前，佛教的創始者釋迦牟尼在人間時，從印度的斯瓦財-臺，一個上有自然形成的藏語字“格”(快樂之意)的石條飛到此處，造就了我們現在的這個“朵格瓦”-臺。在文革和-時期破壞了這個石條的一半，剩下了另一半，山和-臺的名字由此得來。現在各方面的原因這里很少見葬禮，不過該寺的喇嘛介紹，在這個-臺上送葬尸體，具有死者重新得到一次寶貴人生的神力。色慶寺—拉薩市堆龍德慶縣楚布寺的喇嘛噶瑪晉美……[詳細]

　　革吉縣最大的白教寺廟——扎西曲林寺，在阿里地區之革吉縣境內，位于縣駐地以東的鹽湖鄉。扎西曲林寺于1894年由革吉如曲旺資助，次倉巴·貢噶扎西仁欽始建，信奉噶舉派。主要建筑有杜康（面積12柱）、貢康、次久康、嘎舉拉康、覺沃康、孜森瓊等，規模較大。寺內主供藥師佛、十一面觀音、文殊菩薩、金剛持泥塑像。藥師佛亦稱“大醫王佛”相容呈如來相，右手施與愿印，左手持藥缽，其兩側為二脅侍：左邊日光遍照菩薩，右為月光遍照菩薩。據《藥師經》記載：他曾發十二大愿，為眾生醫治病苦，消災延壽。因此其身金色，藍色肉髻。十一面觀音菩薩系“六觀音”之一，有十一種面相，分為五層，第一層臉有三面，主尊是面容和、藹的慈悲相，白色，右邊臉是藍色，左邊臉是紅色；第二層臉有三面，主尊呈悲哀相，黃白色，右邊臉是明黃色，左邊臉紅黃色；第三層……[詳細]

　　藏王墓屬全國重點文物保護單位，位于山南瓊結縣宗山的西南方，背靠丕惹山（意為增長之山），是吐蕃王朝時期第29代贊普至第40代（末代）贊普、大臣及王妃的墓葬群，總面積305萬平方米。各陵墓封土高大，為土壘成的高臺丘墓。其上層土墩為橢圓形，墩頂極平坦，東西長約130米；下層為長方形土臺，周邊不齊整。藏王墓的數目現難確定，能看到的有八九座。靠近河邊的大墓據說是松贊干布之墓，與之相鄰的是赤松德贊的墓，墓旁有巨大功德碑。導游藏王墓位于山南瓊結縣宗山的西南方，距離澤當鎮約90公里。各陵墓封土高大，為土壘成的高臺丘墓。其上層土墩為橢圓形，墩頂極為平坦，東西長約130米，下層為長方形土臺，周邊不齊整。藏王墓的數目現難確定，能看到的有八九座。靠近河邊的大墓據說是松贊干布之墓，與之相鄰的是赤松德贊的墓，墓旁有巨大……[詳細]

　　導游那曲文布地區據說有一古代象雄遺址，建于山腰，石頭建筑，規模宏大。遺址距今約1600多年。象雄王國曾經在青藏高原顯赫一時，苯教就形成于此時。公元8世紀象雄被吐蕃王朝所滅。如今與著名的達果雪山、當惹雍錯并存的象雄遺址存有無數斷壁殘垣，供人憑吊和觀光。古老的象雄產生過極高的文明，它不僅形成了自己獨特的象雄文，而且還是西藏傳統土著宗教“苯教”的發源地，對后來的吐蕃以至整個西藏文化都產生了深刻的影響，其神秘的消亡留下了許多千古之迷。象雄的都城據苯教傳說是在被稱為瓊隆銀城的地方，瓊隆在今阿里扎達境內。扎達土林中確實有不少早期的人類洞窟遺址和巖畫。在那曲尼瑪縣文布鄉辦事處不遠的窮宗有大片遺址，也被稱為象雄都城之所在。窮宗附近的當惹雍錯是苯教徒最看重的神湖，湖邊今存一建于懸崖山洞中的寺廟——玉本寺，相傳……[詳細]

　　曲德貢寺，亦稱“上曲德寺”。在山南市乃東區境內，位于區駐地以南的曲德貢鄉。該寺建于11世紀，屬格魯派，最初是大譯師熱羅澤瓦的住宅，第十三世0土登嘉措（1876～1933）時曾進行擴建，形成現在的規模。曲德貢寺坐北朝南，面積11993.8平方米。主體建筑為大殿和僧舍。大殿高四層，面積2231平方米。第一層中部基本處于地面以下，內砌有矩形的厚石墻。第二層是大經堂和供佛殿。大經堂面闊7間，進深6間，4根大柱直通三層，形成高側天窗。佛殿主供宗喀巴大師與他的兩大弟子（賈曹杰和克珠杰）、釋迦牟尼佛和第十三世0合金塑像、丹東米若杰銀質像，兩側供奉三世佛及八大隨佛弟子塑像，東邊供有多杰羌-、白度母和無量壽佛塑像。第三層有3個佛堂及0的住室，每年夏季0都要到這里念經；中間佛堂內供有多杰羌-塑像，還供有高達一米……[詳細]

　　建于1899年，由紅教-阿旺丹增羅布創建，是世界上海拔最高的寺廟。絨布寺位于珠峰北麓的絨布冰川末端，海拔5154米，距珠峰峰頂約20公里。寺院分新舊兩處，舊寺位于新寺以南3公里處，靠近珠穆朗瑪峰，尚存蓮花生大師當年的修行洞，以及印有蓮花生大師手足印的石頭和石塔等。新寺建成于1902年，絨布寺一度規模較大，曾有十幾座屬寺，有的還在尼泊爾境內，后因歷史原因被毀。現今主寺下面有8個附屬小寺，包括一個尼姑庵。由于絨布寺距珠峰頂約20公里，所以這里已成為從北坡攀登珠峰的大本營。從這兒向南眺望，是觀賞、拍攝珠峰的絕佳地點。餐飲/住宿/購物絨布寺除了一家招待所，寺內也可以接到住宿，寺內外都是25元/人，招待所有藏民開的餐館，一般的主食每份10元左右。交通要去絨布寺，最好是包車，從新定日出發，這條線上很少有……[詳細]

　　納唐寺距日喀則15公里，于公元1033年由噶當派高僧洛佳扎始建。它雖遠沒扎什倫布寺那么宏偉浩大，但歷史卻比扎什倫布寺長四百多年。納唐寺建成以后，前后有不少有名僧人到這里講經傳法，如八思巴的主師欽木·朗嘎扎曾住在這里；一世0-根郭珠巴也曾在這里受戒，并學佛法，長達17年，以后建了扎寺，才搬到日喀則。納唐寺最為著名的是其印經院。公無1730年，當時西藏地區政府噶倫兼管后藏事務的頗羅鼐，為了搶救和發揚西藏古籍及經書，主持創建了這個印經院。這個巨大的印經院，修建了20多年。為完成這一浩大工程，頗羅鼐下令全-民，支差服役，建設經院；同時，又調集全藏書法家、刻工和畫師，并結集了一批青年學習刻板技術。經過相當長時期的努力，納唐寺的印經院刻成和印制出大量藏文巨著，如大藏經《甘珠爾》108部，佛經疏注的《丹珠……[詳細]

　　直貢梯寺有著全藏最有名的-臺。世界上最著名的兩個-臺一個是印度的斯哇采-臺，另一個就是直貢寺-臺。直貢梯寺背側的山上就是直貢壇城。傳說，經過直貢寺-灌頂的人，死后靈魂可以出竅，進入三善趣境界，而不會下地獄。因而，許多人不遠千里送死者來此-。直貢梯寺是直貢噶舉派的中心寺院，位于拉薩以東墨竹工卡縣境內雪絨河邊，公元1179年直貢巴·仁欽白所建，立于懸崖峻嶺之間，非常壯觀。直貢梯寺附近一座連著一座有很多的直貢噶舉派寺院。據說歷史上曾經有30處之多，現存的至少有六七處。山澗深處有德忠寺，為著名的尼姑修行地。德忠溫泉水量充足，熱度適中，能醫多種疾病，歷史上享有盛譽，來此旅行觀瞻洗浴的人也絡繹不絕。雪絨河中下游，還有亞爾崗寺、宗則寺、扎雪寺、嘎澤寺等等。噶舉派本來是個很大的教派，但是由于在薩迦王朝時期一……[詳細]

　　江孜，藏語意為“勝利頂峰，法王府頂”。因年楚河流經這里，歷史上人們又稱江孜地區為“年”。清代為江孜宗，屬前藏噶廈地方政府管轄。在歷史上，江孜是古代蘇毗部落的都城，松贊干布的父親囊日松贊降服了蘇毗，江孜便成為貴族的封地。江孜建城已有６００年，比日喀則稍早，由于地處薩迦、后藏經亞東通往錫金、不丹的路上，且地沃物豐，因此成為商旅往來的交通要道，發展成為溝通前后藏的重要通衢，為西藏一大重鎮。它位于前藏最西端，距離拉薩２５４千米。 在鎮上，黃土蓋掩的石板路，藏漢共處的商店，不停轉動佛珠和念經輪的藏族店主，錄像室里不斷發出的港產片喧鬧的聲音，使江孜構成很典型的現代西藏城鎮。然而，江孜最享盛名的，還是它作為一座“英雄城”的光榮，在這里，曾有過一段可歌可泣的抵抗外侮的歷史。在江孜縣中心的山頂上，屹立著一座城……[詳細]

　　藏傳佛教噶瑪噶舉派之主寺。亦稱磋卜寺。南宋淳熙十四年（1187年）由塔布拉杰弟子噶瑪噶舉派創始人都松欽巴修建。楚布寺海拔4300米，位于拉薩市堆龍德慶縣西北的楚布河上游，距拉薩西郊70公里。楚布寺規模龐大的建筑群以大殿為中心進行分布，共包括經堂、佛堂、0殿、佛學院、密宗修習院、-私邸及僧舍等，正在修復建設中的還有較具規模的講經臺等建筑。楚布寺擁有大量稀世文物，包括江浦寺建寺碑，現位于楚布寺大殿內，高約兩米半，寬約半米，上刻古藏文，該碑對研究吐蕃時期政治、經濟、宗教等有重要的史料價值；空住佛，楚布寺鎮寺之寶，也是第八世噶瑪巴為紀念其上師而塑造的銀像。此外，瑪恰噶拉石刻塑像、米拉日巴曾用過的缽、都松欽巴的僧帽等都是楚布寺彌足珍貴的寶物。環抱著楚布寺的吉欽波神山上也有一系列著名景點，如-臺、靜修室……[詳細]

　　進入大昭寺前面的小廣場，首先映入眼簾的是被圍墻圍起的兩塊石碑。南邊一塊便是著名的唐蕃會盟碑，高3.42米，寬0.28米，厚0.35米，唐長慶三年（823年）用藏漢兩種文字刻寫。公元7至9世紀的唐王朝是中國歷史上最為強盛的朝代之一，地域大，人口多，生產和文化都非常發達。而同一時期于唐王朝分庭抗禮的是吐蕃王朝，在公元7世紀初，藏族歷史上的英雄人物松贊干布進行了統一的偉業，在西藏高原上建立起強大的吐蕃王朝。此后，通過聯姻、慶吊、納貢等形式，與唐朝締結了政治上聯系，經濟、文化也有了進一步的發展。公元前815年，贊普赤烈松贊死，其子赤祖德贊繼位。繼文成公主之后，金城公主入藏嫁與贊普赤祖德贊為妻。當時唐蕃之間大部分時間和睦相處，但時有戰爭爆發。此時吐蕃王朝內部0，國力削弱；唐朝自安史之亂以后，經濟受到嚴……[詳細]

　　安多縣格拉丹東冰塔林　那曲安多縣格拉丹東雪山是長江的發源地，其冰塔林觀賞價值極高。格拉丹東雪山位于那曲安多縣瑪飛吉日鄉。其高度為6621米，是長江的源頭。在它東面的山腳下，有一個面積約八百平方公里的冰塔群，被人們稱為崗加巧巴（意為百雪圣燈）。這些冰塔林，其形狀各有不同，有的猶如精工細雕的水晶塔，高聳林立在山下的地平線上。塔身通過陽光閃動著五顏六色的光柱縱橫交錯，使整個冰林變成了彩虹世界。一座座高聳直立塔頂隨風傳出悅耳的法鈴聲，如此迷人的冰雪景色真是別有天地。有的冰峰儼然一對瑪瑙般的駿馬耳朵，兩邊那對稱合諧，黑白兩色構成的斑紋華麗得像兩枚九眼珠剛從水中游上來一樣，有的卻象一雙巨大而深陷的眼窩時刻窺探著這片遼闊的大地，而有些冰峰的形狀酷似恐龍和雪蛙抱人，總之奇形怪狀比比皆是。不過要說最有趣的莫過……[詳細]

　　達熱寺位置坐落于仲巴縣帕羊鎮達熱村往北20公里處，系藏語達是馬的意思，熱是圈的意思，達熱放馬的地方。達熱寺傳說曾格薩爾王前往西部攻打達爾斯王時，經過柴曲河的源頭，也是現在建寺的地方，覺得這里的草原遼闊無邊、草地肥熬，動物和泉水繁多，在倫布雪山的點綴下景色顯得格外亮麗，特別是傍晚，從遠處看望此地，象一張虎皮鋪在此地，寺廟背后的這座山象一頭大象鼎立在此地，整個環境給人一種神奇而向往的感覺，于是格薩爾王采納了軍師的主張，此草原便成了格薩爾王及英雄們放馬的地方。戰爭結束后，為了紀念格薩爾王打敗達爾斯王的偉大功績，馬圈修建了由16根柱子組成的一間殿堂，名為——達熱寺。公元15、16世紀，香巴噶舉的高僧，著名的藏戲創始人和橋梁專家唐東杰布和香巴（屬于西藏南木林縣）喇嘛格隆格桑群培先后到仲巴一帶進行講經說……[詳細]

　　青藏川藏公路紀念碑坐落在西藏拉薩市南，拉薩河畔。1984年12月25日，為紀念青藏公路和川藏公路通車30周年，銘記中國人民解放軍的光輝業績和巨大犧牲而建。碑文全文是：建國之初，為實現祖國統一大業，增進民族團結，建設西南邊疆，中央授命解放西藏，修筑川藏、青藏公路。川藏公路東自成都，始建于一九五零年四月；青藏公路北起西寧，動工于一九五零年六月兩路全長四千三百六十余公里，一九五四年十二月二十五日同時通車拉薩。世界屋脊，地域遼闊，高寒缺氧，雪山阻隔。川藏、青藏兩路，跨怒江攀橫斷，渡通天越昆侖，江河湍急，峰岳險峻。十一萬藏漢軍民筑路員工，含辛茹苦，餐風臥雪，齊心協力征服重重天險。挖填土石三千多萬立方，造橋四百余座。五易寒暑，艱苦卓絕。三千志士英勇捐軀，一代業績永垂青史。三十年來，國家投以巨資，兩路幾經……[詳細]

　　扎木中心縣委紅樓位于林芝地區波密縣機關大院中，是一座典雅的紅色二層仿蘇聯式木樓。 1953年，康藏公路管理局四工區進駐扎木，為了解決辦公及住宿的需要，便請專家設計并建遭了三幢仿蘇俄建筑風格的木質結構樓房，現存的紅樓便是其中最大的一幢。1956年，中央決定西藏六年內不實行民主改革，而實行適當收縮、精簡機構、內調干部等等政策。根據上級決定，中共扎木中心縣委及昌都人民解放委員會波密第二辦事處遷入紅樓辦公及住宿。在紅樓上，中共扎木中心縣委和昌都人民解放委員會波密第二辦事處，宣傳了十七條協議以及中國共產黨的民族宗教政策。民主改革前，張經武、十四世0、十六世噶瑪巴等人都曾下榻紅樓。 1959年藏區-中，1959年1月4日，扎木保衛戰打響，紅樓成為該戰斗的指揮中樞，中共扎木中心縣委和昌都人民解放委員會第……[詳細]

　　西藏四大隱修地之一，松贊干布、帕當巴桑杰等人曾在此閉關靜修。景點介紹扎葉巴寺是寧瑪派（紅教）寺院，西藏四大隱修地之一。始建于公元7世紀，距今已有1500年的歷史。是吐蕃贊普松贊干布為其愛妃芒薩赤尊公主所建的修行神廟之一，后來幾經擴建，形成了緊緊嵌于崖縫壁間的扎葉巴寺。最大的特色是以洞立寺，洞寺合一。與四周山體表面只有淺淺一層草皮的山峰截然不同，扎葉巴充滿了自然之靈氣。山上松柏挺拔、茂密翠綠，山下清泉涓涓、溪水潺潺流淌。春夏季山花爛漫，百鳥齊鳴。扎葉巴神殿就掩映在山崖之中，別是一幅景色。現存山洞十數個，其中松贊干布修法洞興建最早，位于半山峭壁上，原洞內有佛龕、古老壁畫及松贊干布的塑像，現佛像已毀。洞的周圍修建寺廟，后經多次維修擴建，形成有名的大寺。8世紀中葉，贊普赤松德贊倡興佛教，從印度請來蓮……[詳細]

　　查拉路甫石窟是目前所知西藏唯一的一座石窟。這座石窟開鑿在拉薩布達拉宮西南0.5公里的招拉筆洞山（又稱藥王山）的東麓。洞窟距地面20余米，洞口向東，與著名的大昭寺遙遙相對。海拔3700米，是世界上最高的石窟。查拉路甫石窟是支提式窟。平面呈不規則長方形，洞口高2,56米，洞寬4.45—5.45米，深5.5米，面積約27平方米。洞內有一中心柱，中心柱與洞壁之間是浹窄的轉經廊，似寺內的轉經堂，寬0.75—1.3米.窟內共有造像七十一尊，分布在中心柱四面和石窟的南、西、北壁上除兩尊泥外，其余都是石像.這座石窟雖然很小，造像也只有七十一尊，但是造像內容、風格有別于我國其他石窟寺藝術，具有強烈的地方特色和濃厚的民族風格。窟內造像的題材包括兩類。第一類是釋迦、三世佛、弟子、菩薩、金剛力士等，在我國其他石窟中……[詳細]

　　洛隆周邊考古卡若遺址卡若遺址位于西藏昌都縣城東南約12公里的加卡若村。1979年西藏文管會和中國社會科學院考古研究所、四川大學歷史系考古專業、云南省博物館聯合組成卡若遺址考古隊進行正式發掘。迄今為止，共揭露遺址面積1800平方米左右，發現房屋遺跡31座，出土文物數萬件。卡若遺址已正式列入西藏自治區級重點文物保護單位。遺址中發現的房屋基址，疊壓關系比較復雜，根據地層關系初步判斷，建筑遺址可分為早、晚兩期。早期建筑遺跡有兩層疊壓關系，為半地穴式草拌泥墻建筑。晚期建筑遺址為石壁建筑。通過從地下發現的大量的農業生產工具和農作物的標本，說明古代卡若村居民的經濟生活中農業是一個重要的部門。在他們遺留的各種生活用品中，除了實用的需要以外，還看到了審美觀念和藝術的萌芽，遺址0土的玉器和海貝是卡若居民與各個地……[詳細]