泰州市旅游景點介紹

　　南柯福星橋位于南柯村南首，東經120°10′25.1″、北緯32°49′14.7″，南北向，四周均為民居。南柯福星橋據說始建于明代，是一座單孔磚橋，重修于清光緒二十二年，至今已有一百二十多年的歷史。橋寬2.88m，橋拱氣勢雄偉，橋面到水面距離3.5m，橋面長9m。東西拱券頂部各有一塊磚雕，上刻“福星橋”三字。此橋為小磚橋，保存較好，具有里下河水鄉特色，造型美觀，對于研究興化水鄉地區特色文化、研究興化地區的橋梁提供了實物依據，具有較高的歷史、藝術、科學價值。2002年4月，立“福星橋”黑色大理石碑，由萬岳題鐫。2012年5月，南柯福星橋被興化市文廣新局公布為不可移動文物�！�…[詳細]

　　八字橋原址位于市區城內東大街原北市河南端，東經119°50′21.5″、北緯32°56′13.4″。一為東西向，石質；一為南北向，磚砌，皆為宋建明修。南宋寶慶元年（1225）興化建城，設四水關與城內市河及海子池、西隈潭（明代以后稱升仙蕩）相連。城內形成東西向及南北向市河，成“T”形相接，河上橋梁眾多。依東西向市河北側形成的城內東大街，因南北向市河而中斷，因而建橋以續，橋身與古街同寬，命名為“中和橋”。明代萬歷年間曾改名“登瀛橋”，在橋上構筑“凌霄亭”，懸“宰相里”額，橋西堍立貞節坊。隨著明代中后期資本主義萌芽、工商業逐步發展，街市及市民階層形成。入清后，拆除牌坊亭閣及護攔，并在橋身兩側建過河樓，形成與街市相連的店鋪，中和（登瀛）橋僅剩石板橋身。為方便街市行人，橋身逐漸放平。因拱形橋洞中立有神……[詳細]

　　戴窯磚窯舊址位于戴窯鎮窯南村，東經119°52′53.1″、北緯32°56′44.5″。戴窯磚窯舊址原為古窯群，1973年在此建立戴窯磚瓦廠時曾出土五塊古城磚，磚身正面刻有陽文“揚州府提調官同知竹祥、司吏陶旭，高郵州提調官同知常松、司吏紀衡，興化提調官主簿樊弘道、司吏趙宗”等字樣，背面則刻有“年月日窯匠胡七一”，與南京中華門發現的明代城磚相同。反映了明初洪武年間（1368-1398）修筑南京城時官派制磚的歷史，證明了戴窯燒制磚瓦的歷史至少在明代以前，距今已有650年以上歷史。戴窯磚窯舊址為研究我國燒磚歷史和當時世界上最大的城墻——南京城建城歷史及建城制度提供了實物依據，具有一定的歷史價值。2009年，興化市人民政府公布戴窯磚窯舊址為第三批文物保護單位。……[詳細]

　　耿家垛遺址位于垛田街道湖西口村耿家垛，東經119°52′53.1″、北緯32°56′44.5″，距城區直線距離約3公里。遺址發現于原始垛田地表以下約1米，占地達3萬平方米。布有大量碎陶片，也曾發現古井、古鏡、筒瓦殘片、規格較大的殘磚以及古街道遺跡。經專家鑒定，為我國春秋至西漢早期（約公元前800年至公元前160年）古文化遺址，距今約2800年至2200年。耿家垛遺址的發現，填補了我市春秋戰國至秦漢時期的歷史空白，同時對研究興化城區（昭陽街道）的遷徙演進具有重要價值。尤其是筒瓦（漢代官瓦）殘磚的發現，證明早在漢初此處已設有行政建制。耿家垛遺址為第三次全國文物普查新發現。2009年，興化市人民政府公布耿家垛遺址為第三批文物保護單位�！�…[詳細]

　　東古遺址位于戴窯鎮古牛村東古莊自然村東北角，東經120°14′09.9″、北緯32°57′23.3″，系2008年10月當地農民取土時，在距地表以下約3米處發現，共出土石斧、石錛、石鉞等排列整齊的石器11件。石器造型優美、表面光潔、鏤孔精致，其中一件石鉞最為完整、精美，專家鑒定是距今約4500年新石器時代良渚文化的典型器物。良渚文化屬于新石器時代江南太湖流域的南方文化。今興化境內東古遺址的發現，進一步佐證了古代南方部落向北遷徙、逐鹿中原的史實，印證了里下河地區為南北文化交匯之所的說法，同時也為江淮之間海岸線的形成和變遷提供了新的證據。東古遺址為第三次全國文物普查新發現。2009年，興化市人民政府公布東古遺址為第三批文物保護單位。……[詳細]

　　南蕩遺址位于垛田街道戴家村東南約2.5公里的南蕩中，東經119°51′58.2″、北緯32°54′52.4″，面積約10萬平方米，為江淮東部地區新石器時期王油坊類型龍山文化遺址，距今約4200年。1989年和1991年，戴家村村民在開發湖蕩沼澤時先后發現大量動物骨骼亞化石和陶片。興化市博物館、揚州市博物館對此進行了多次實地調查。1992年10-12月間，經國家文物局批準，南京博物院會同揚州和興化博物館進行了考古發掘，共掘9個探方，175平方米。南蕩遺址的文化層呈小片零星分布。文化遺存主要有榫卯結構半地穴干欄式房屋遺址和室內鋪設的蘆席，陶器及石、角器。陶器主要有鼎、壺、罐、甕、豆、盆、缽、碗、杯等；石器有刀、錛、鏃、鑿等生產工具，皆為磨制；骨器有管、笄，磨制精細。另外還發現了糜鹿、牛、豬等陸生……[詳細]

　　韓貞（1509-1585），號樂吾，明代興化人，窯工出身，師從泰州學派創始人王艮、王襞父子。學成歸里，以教學化俗為任，嚴以律己，一生行善。王艮贊其“繼吾道者，韓子一人而已”。歿后建祠立匾，定例春秋二祭，有《韓樂吾先生遺集》傳世。韓貞墓位于戴窯鎮西、韓窯村正南，東經120°12′12.6″、北緯32°55′51.4″。磚砌墓基，以上為圓錐形封土，高約1.5米，底徑約3.5米。墓以南為四柱三門石牌坊，額鐫“東海賢人”，系明萬歷知縣凌登瀛親題（同時制匾懸掛四牌樓上）。柱聯為“陋巷簞瓢好學深思追復圣；泥涂軒冕高風大節接嚴陵”，乃清代雍正知縣汪芳藻題撰。1986年，興化縣人民政府公布韓貞墓為第一批文物保護單位�！�…[詳細]

　　劉熙載（1813-1881），字伯簡，又字融齋，晚號寤崖子，清代興化人。我國清代著名的文學家、經學家和文藝評論家。道光二十四年（1844）中進士后，任翰林院編修值上 書-房，咸豐皇帝十分看重，御書“性靜情逸”相賜。同治三年（1864）任廣東學政，兩年后（1866）辭歸受聘上海龍門書院。劉熙載著述豐厚，尤以《藝概》影響最大�！端嚫拧贩治摹⒃姟①x、詞曲、書、經義六部分，對各種藝文體裁的歷史演變和歷代名家名著的藝術特色，都作了獨到而又權威的分析和評價。成為我國文學史上繼曹丕《典論·論文》和劉勰《文心雕龍》以后第三部力作。劉熙載因此被譽為我國古代文藝評論的集大成者，其中關于藝術美的辯證闡述開中國近代美學之先河，因而當代著名美學家王朝聞贊譽劉熙載為“東方黑格爾”。劉熙載墓位于興化市永豐鎮沙仁村一座高垛……[詳細]

　　高谷（1391-1460），字世用，又字育齋，明初興化人。永樂十三年（1415）進士，景泰元年（1450）入閣，官至謹身殿大學士兼東閣大學士，系興化籍明代三相國第一人。高谷一生正直清廉，歷經“土木之變”和“奪門之變”，后稱“五朝元老”。所著《育齋文集》入《明史·藝文志》。天順元年（1457）高谷乞歸后，仍居于“敝廬”故址，天順四年（1460）卒于興化。卒后與誥封夫人郭妙寧合葬于興化平望鋪東張家舍（今興東鎮張家村磚瓦廠），東經119°50′21.5″、北緯32°56′13.4″。其時墓園恢宏，布有牌坊、享堂，神道兩側立有石人石馬。后因戰爭和“文革”損毀，僅存墓址及部分石件。高谷墓是明代早中期歷史的實物見證，具有一定的歷史文化價值。1986年，興化縣人民政府公布高谷墓為第一批文物保護單位�！�…[詳細]

　　昭陽墓，又名陽山或昭陽山，戰國時期古墓葬，位于昭陽鎮山子村西北角，東經119°50′21.5″、北緯32°56′13.4″。昭陽，名云，字陽，戰國時期楚國人。出生貴族，官至楚國上柱國、令尹。楚威王六年（公元前334年），昭陽統兵伐越，吞越入楚，今興化一帶便并入楚國版圖。楚懷王六年（公元前323年），昭陽率軍伐魏，取得“楚魏襄陵之戰”全勝，占領魏國襄陵（今河南睢縣一帶）等八座城池。楚國國威大振，確立了霸主地位。昭陽準備移師伐齊，《史記·楚世家》中記載，當時著名謀士陳軫以“畫蛇添足”的故事勸喻昭陽，昭陽急流勇退。楚平王為表彰昭陽，賞賜傳世國寶和氏璧，同時將今興化之地封為昭陽采邑。耿家垛遺址表明，今興化境內當時已逐漸成為楚國重鎮。昭陽歿后，葬于今興化。明代萬歷《興化縣新志》載為：“昭陽，楚將也，即……[詳細]

　　桂花廳位于靖江市人民公園內，始建于道光十八年(1838年)，原位于梅花閣正南方，有5間廳屋。現桂花廳于1964年由市政建設委員會拆除崇圣寺系列建筑后建造，主體仿梅花閣，與梅花閣東西相望，時造價1萬余元。2010年經靖江市人民政府公布為市級文物保護單位。整體建筑與梅花閣緊鄰相依�！�…[詳細]

　　梅花閣位于靖江市人民公園內，清道光十八年(公元1838年),崇圣寺主持僧勖醇募捐修藏經閣，大雄殿，金剛殿，哼哈殿及藏經閣前面的東西側廳，建梅花閣。梅花閣與桂花廳緊鄰相依。梅花閣建筑結構以木構架為主，抬梁式構造，最有特色的是門前“船底檐”形狀的翻軒檐廊。2010年經靖江市人民政府公布為市級文物保護單位。……[詳細]

　　據考證，文昌宮最早為清末舉人錢清綺等人因劉聞沙（舊時沙洲名，在靖江最西側）“教集文會惜字之所”需要，將靖城東門外清康熙十九年（1680）高玉林所建太靈宮玉林壇內分壇至此，并建惜字爐，焚化字紙。清咸豐五年（1855），劉聞沙凈土庵主持僧福海因庵內建筑年久失修，由孫姓鄉民捐資修復佛殿，殿前另由其他鄉民起建，并在殿內供奉文昌帝君，殿東西兩廊分為化善壇、元善壇，并立碑為記。于是，原屬佛教的凈土庵與惜字兩壇統稱為“文昌宮”。但并非道觀，為尊孔重教及祈禱江濤安寧之場所，后于民國時被毀，僅存部分文物；1936年，文昌宮毀于戰亂，建國初期文昌宮一度為農會所在。文昌宮成為道觀，是在1995年由范青義重建后，因文昌帝君屬道教神祗，為保護和發揚道教文化，遂改為道觀場所；2006年又再次擴建。其正門東側墻邊存有清末……[詳細]

　　陳五房進士第又名陳氏五進士第，位于市區儒學社區儒學街儒學廣場西側陳五房巷，東經119°50′12.9″、北緯32°56′07.0″。陳五房進士第始建于明代，清康熙年間曾經修葺，因明清兩代陳氏家族先后有陳常道（明嘉靖四川松潘兵備副使）、陳爰諏（明萬歷禮部主事）、陳履中（明崇禎吏部主事）、陳以恂（清順治平遙知縣）和陳廣德（清道光戶部主事）等五人榮登進士榜而得名。陳五房進士第有明顯的軸線，講究規制，五進相通，門樓、景門、格扇、敞檐、卷棚，青磚黛瓦，磚刻木雕精美，雀替龍紋清晰，布局既有層次又次第推進，具有典型的徽派建筑風格，且保存較為完整。2009年，興化市人民政府予以整合修繕，現有廳屋、書房、堂屋、門樓、轎房、廂房等25間，大小院落6個，占地面積達1200平方米，建筑面積近550平方米。2007年……[詳細]

　　城隍廟全稱興化城隍神廟，位于市區昭陽街道牌樓社區牌樓西路68號，東經119°49′57.9″、北緯32°56′09.7″，坐北朝南。明朝洪武二年（1369），神廟初建時較為簡陋，大殿進深淺窄。洪武二十四年（1387）增建正門如官廨，添設戲樓，兩側添建廡樓（二十四司）。嘉靖三十三年（1554）知縣陳時霖擴修并增建大殿前楹。文學家宗臣為之撰《城隍廟新建前楹記》。增建后的大殿由前后兩殿連成，較為深邃闊大。至建國初，廟宇頹廢。后為興化糧食局招待所。1987年在此恢復寶嚴古寺（佛教）。占地面積448.5平方米，建筑面積350平方米。正殿前殿后殿，由勾連搭連接，硬山頂，面闊三間6.4米，進深10.2米，高7.2米。興化市城隍廟是一座保存較好的清代寺廟，布局合理，用料考究，對于研究興化清代寺廟提供了實物依……[詳細]

　　吳甡故居位于市區昭陽街道儒學社區儒學街儒學廣場北側，東經119°50′07.4″、北緯32°56′05.8″。明代建筑，又名“吳家大門樓”。原為前后八進、東西兩院。今存其中三進兩院，占地1000余平方米，布有正廳、穿堂、廈屋、書齋等。廳內梁柱雕刻精美生動，石礎牢固，保存完好。2009年，興化市人民政府對吳甡故居進行了修繕。吳甡（1589-1670），字鹿友，號耑愚，晚號柴庵，明代興化人。萬歷進士，崇禎年間官至戶部尚書兼兵部尚書、文淵閣大學士，系興化籍明代“三相國”之一。明亡后，隱居故里，著有《柴庵詩文集》、《柴庵疏稿》、《安危注》等多種。清初，故居由其子、清康熙年間直隸巡道吳元萊居住。 “武林畫派”創始人藍瑛曾在此避居，并向禹之鼎（1647-1716）傳授技藝。2007年，興化市人民政府公布……[詳細]

　　高谷故居位于市區昭陽街道儒學社區興化市第一中學旁，東經119°50′18.1″、北緯32°56′13.7″。主要由門樓、火巷、三個內宅院構成，低檐小瓦，簡樸無華，門前“益恭”牌坊（毀于“文革”）跨街而立。高谷故居占地面積450平方米，建筑面積320平方米，門樓東向，懸“忠結主知”額，入門有照壁，南北間有火巷�；鹣镂鳛槿�進兩天井，布有正廳、照廳、廈屋、轎房、書齋、花壇、水井等，均基本以明代早中期規制復建。高谷（1391-1460），字世用，又字育齋，明初興化人。永樂十三年（1415）進士，景泰元年（1450）入閣，官至謹身殿大學士兼東閣大學士，系興化籍明代三相國第一人。高谷一生正直清廉，歷經“土木之變”和“奪門之變”，后稱“五朝元老”。所著《育齋文集》入《明史·藝文志》。高谷故居是明代早中期歷……[詳細]

　　元老府（局部）位于市區昭陽街道牌樓社區元老府巷3號，東經119°50′18.1″、北緯32°56′13.7″。現存三進宅院和北院各一處。門樓朝東，為元老府府內宅院。李春芳（1511-1585），字子實，一字石鹿，別號華陽洞天主人，明代興化人。嘉靖二十六年（1547）狀元，四十四年（1565）入閣為次輔，隆慶二年（1568）升任首輔，興化籍“明代三相國”之一，后人為旌表李春芳，制匾“狀元宰相”懸掛在四牌樓上。嘉靖四十四年（1565），李春芳入閣，俗稱“閣老”或“元老”，故在城內東大街另建元老府（相府）。其時府門朝南，懸“元老府”黑底金字匾額，入門為火巷，巷兩側多為府內宅院。庭院深深，廳堂成群。由于時代變遷，到2008年修繕前，元老府僅有兩處庭院尚保留原狀�，F存元老府內宅院，不僅是明代狀元宰相李……[詳細]

　　李詳故居位于市區昭陽街道牌樓南路范公祠巷2號，東經119°50′28.2″、北緯32°56′07.6″。李詳（1859-1931），字審言，晚號齳叟。清末民初興化人，國學大師，揚州學派后期代表人物。曾任東南大學教授，1927年與胡適、魯迅等同時聘為中央研究院特約撰述員。一生著作豐厚，著有《愧生叢錄》、《選學拾沉》、《學制齋文集》等18種，建國后出版《李審言文集》。李詳故居，俗稱李家大院，明建清修，大門朝東，坐北朝南，前后兩進，坐北朝南，計十九間，硬山頂，前進中間三間為正屋，西側兩間為書房。占地面積575平方米，建筑面積239平方米。后又開門朝南，即牌樓南路范公祠2號。2005年因舊城改造，在原址整合重修。正南門上嵌有李詳生前文友胡啟東先生之子胡喬木先生親書“李審言故居”石額。入門后為兩進兩天……[詳細]

　　魏氏民居位于市區昭陽街道新義社區北上河邊6號，東經119°50′23.5″、北緯32°56′51.7″，明代建筑�，F存門樓和前后三進廳屋（照廳、大廳、花廳），廳屋東側有一條長約60多米的火巷。房屋梁架用料粗大，制作精致，古樸大方，木雕工藝精湛，保持了明代建筑風格。魏氏民居為明晚期魏應春（字茂枝，號育吾，明天啟兵部左侍郎魏應嘉從弟）所建。清末民初，其八世孫魏晉卿曾加以修繕。魏晉卿（1844-1926年），字小竹，號亞韓，晚號闇然居士，清廩貢生，例授修職佐郎，候補儒學訓導。擅長詩詞書法，晚年潛心佛學，為民國時期興化著名居士。清光緒二十年（1894年），魏晉卿任職北普濟堂，主管慈善工作。1911年辛亥革命爆發后，魏晉卿被推舉為興化臨時縣議會會長，主持興化政務。著有《閱藏詩百首》等。魏氏民居是興化梁……[詳細]