各地旅游名勝推薦-堂篇

　　 介 紹 喀山大教堂是根據沃羅尼欣的設計于1801一1811年建成的，它的外貌具有典型的當時帝國風格的特征。教堂最顯著的特征是它有一個呈半圓形的柱廊。柱廊的后面露出高達70米的教堂圓頂。 建筑師在設計這座教堂時遇到不少困難。其中之一，就是東正教要求教堂必須面向東方；受地理環境的制約，教堂只能以它的側面對著主要大街。建筑師們采取了把側面設計得十分壯觀的方法解決了這一難題。因為人們一看氣度非凡的柱廊，就忘記了這不是教堂的正面。這種處理方法極其大膽，富有特色。高大的圓頂居中聳立在一排排圓柱上空，圓頂有70米高。大教堂正面的浮雕、北面柱廊上的雕刻、殿內裝飾和油畫均出自名家之手。喀山大教堂的內部不大…[詳細]

　　說起上海的教堂，一般人首先能想到的不外是著名的徐家匯天主堂。作為中國一座典型的按西方建筑方式建造的教堂，它那直沖霄漢的哥特式雙尖頂給人的印象實在是太深了。作為上海目前最大的教堂，同時也是天主教上海教區主教座堂，更由于地處主要商業中心地塊，徐家匯天主堂吸引了無數驚羨贊嘆的目光。然而，回溯以往，悄悄探尋天主教在上海尤其是開埠以后傳播史實的根底，我們才知道，目前尚存較老的天主教堂，應該是現已湮沒在南市大片灰色平屋群里的董家渡天主堂──在今天董家渡路和萬裕街的交匯處，這所磚木結構的老教堂由于左近廠房的逼仄而顯得有些內斂、謙遜。位處晚清老城廂邊際的董家渡天主堂興建于公元1847年，用了六年時間始建成開堂…[詳細]

　　三一堂坐落于風景如畫的鼓浪嶼上。19世紀時，鼓浪嶼人口較少，島上一直未建教堂，僅設有供外國人使用的小型禮拜堂，直到二十世紀初，鼓浪嶼才建起了新禮拜堂及福音堂兩所教堂。但隨著廈門新街、竹樹、廈港三堂的信徒陸續到鼓浪嶼定居，如遇上惡劣氣候，三堂的信徒便無法乘船到廈門，而兩所教堂規模小，容納不了這么多的信徒，于是三個堂會的信徒決定在鼓浪嶼建立教會。在教堂未建之前，信徒們的主日崇拜借用當時毓德女中禮拜堂（現廈門音樂學校）。在各方共同努力下，宏偉壯觀的新教堂終于在1934年基本落成。1935年1月8日三堂會長執聯合會在廈門基督教青年會召開，廈門區會亦派人參加，會議決定把新堂會定名為“三一堂”，三一堂既寓…[詳細]

　　公輸堂位于戶縣城西北渭豐鄉祁南村，是國內僅存的“天宮樓閣”整體建筑的一個孤品。據傳，明永樂年間（1403～1424）為了紀念公輸般而建，為國內小木作建筑精品。原有大門道、中廳、后殿。現存后殿三間，保存完整，其結構之復雜，雕刻之精湛，堪稱鬼斧神工。神堂有楹聯：“法堂巍巍雕刻若得公輸巧，圣像翼翼彩繪似有道子能”。1990年全國著名的文物古建筑專家單仕元、鄭孝燮、羅哲文來公輸堂考察，對人間尚有如此建筑瑰寶驚詫不已。他們說：“把雕刻和繪畫通過建筑來體現給人的印象深極了。全國類似的重點文物如四川的兩郎會館、廣州的陳家祠堂，都比這粗；山西大同的華嚴寺，以及應縣的凈土寺木雕，也和這沒法比；佛山和潮州以木雕聞…[詳細]

　　時務學堂位于湖南長沙。清光緒二十二年（1896）冬，湘紳創辦寶善成機器制造公司時，蔣德鈞“嫌其跡近謀利，乃創為添設時務學堂之議”，次年1月由岳麓書院山長王先謙領銜正式呈報巡撫陳寶箴批準立案，旋由熊希齡等請兩江總督劉坤一撥鹽厘加價銀7000兩為經費，遂建于小東街（今中山西路）。8月，陳寶箴發布《招考新設時務學堂學生示》，定學生總額為120名。11月公布《湖南開辦時務學堂大概章程》11條，始招頭班學生40名正式開學。時總理熊希齡、監督楊自超主持行政；中文總教習梁啟超，分教習韓文舉、葉覺邁（次年3月梁以事離湘，增聘歐榘甲、唐才常為教習），西文總教習李維格、分教習王史，數學教習許奎垣等主持教務。12月…[詳細]

　　在“月落兩省，雞鳴三縣”的瀏陽市東陲金剛鎮，有一片建于清乾隆年間的古民居，名為“六棟堂”。六棟堂——從字面上理解，就是由六棟房子組成的建筑群。來到“六棟堂”前，首先映入眼簾的是兩邊掛有“龍門世第”、“鹿洞家聲”，門額書有“六棟堂”的大門。這就是門第標示吧。“龍門世第”，是說這家為皇家后裔。中國漢族有名的皇帝無非是劉、李、趙、朱等而已。這家果然姓李，是唐忠武西平王李晟之后。“鹿洞家聲”，則讓人有點費猜。南宋朱熹曾講學于江西白鹿洞書院，以后朱氏子孫以“鹿洞”標示自家門第。六棟堂如此標示，是因為李家與朱家有著密切關系，還是從江西遷來的緣故？進得大門后，一溜六棟房子。廳堂、天井和兩側橫屋、廂房構成相對…[詳細]

　　 圣家大教堂也叫圣家贖罪堂，是由西班牙最偉大的建筑設計師高迪設計的，無論你身處巴塞羅那的哪一方，只要抬起頭就能看到它。整個建筑華美異常，令人嘆為觀止，是建筑史上的奇跡。登上教堂頂部平臺，巴塞羅那城區盡收眼底。 這是一座充滿象征主義符號的建筑，可以說是一部用石頭雕刻出的《圣經》。教堂的三個立面，分別描繪出耶穌的誕生、受難和上帝的榮耀，代表著耶穌神性的三個方面，布滿描述圣經場景的浮雕。按照高迪的設計，教堂一共有18座尖塔，分別代表基督、圣母瑪利亞、12門徒和4位福音使者。墻面主要以當地的動植物形象作為裝飾，正面的三道門采用了高迪慣用的彩色瓷片。 高迪親自監督完成的工程主要包括教堂后殿的半圓…[詳細]

　　菉猗堂及建筑群位于珠海市斗門區斗門鎮南門村，包括菉猗堂（趙氏祖祠）、逸峰趙公祠、崑山趙公祠三座祠堂,均為宋太祖胞弟趙匡美之后人為祀先祖而建。菉猗堂始建于明代景泰五年(1454)，逸峰趙公祠始建于明代晚期，1928年重修；崑山趙公祠始建于清光緒十九年（1893）；三祠總建筑面積1643.69平方米。祠堂間以巷道相隔，每祠三進三間，中間夾天井或庭院，左右廡廊，中軸對稱布局，穿斗與抬梁混合構架，硬山頂,鍋耳或人字形風火山墻，綠釉琉璃瓦當、滴水；建筑上大量使用石雕、磚雕、木雕、陶塑、泥塑、壁畫等作裝飾。菉猗堂現存蠔殼墻共277.35平方米，墻厚65厘米，蠔殼整齊排列,成行疊砌，是研究南方古代建筑材料及…[詳細]

　　四川內江王家祠堂建于清嘉慶十二年（1807年），坐北朝南，四合院布局，建筑面積990平方米，由山門、正廳、戲臺、左右廳、東西廂房、青石院壩組成。四川內江王家祠堂山門為六柱五間四滴水式門罩建筑，上 書“王氏祠”；正廳為磚木結構硬山式屋頂、抬梁式結構，廳前為五級階梯式踏道；正廳屋頂脊飾為兩條直徑約0.3米粗、相向對峙的龍，雙龍之間是一座用青石雕刻、高約2米的六角形寶塔，塔座為蓮花，塔身雕龍刻鳳，造型精巧。戲臺為斗拱木結構，雀替、臺沿上有大量鏤空或深浮雕人物、龍獸、花飾等圖案。四川內江王家祠堂其飛檐、脊飾、封火墻、石刻、木雕、塑像保存完好，代表了清朝中期精湛的建筑藝術水平。古韻盎然的山門為六柱五間四…[詳細]

　　三希堂，位于故宮博物館養心殿的西暖閣，原名溫室，后改為三希堂，是清高宗弘歷即乾隆帝的書房，也是其作為養心殿主人留下的最明顯的標志。乾隆皇帝書寫的“三希堂”匾額和《三希堂記》墨跡，至今還懸掛在墻上，匾額兩側對聯為“懷抱觀古今；深心托豪素”（其中豪素指書法）。三希堂始于乾隆朝，后經嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統各朝都從未有任何變動，至今仍保持原貌。按其本意，“三希”有二解；一曰“士希賢，賢希圣，圣希天”。即士人希望成為賢人，賢人希望成為圣人，圣人希望成為知天之人。“三希”是鼓勵自己不懈追求，勤奮自勉。第二種解釋為“珍惜”。古文“希”同“稀”，“三希”即三件稀世珍寶。在當時，這兩層含義是并重的。…[詳細]