各地旅游名勝推薦-庵篇

　　植福庵又名薛四娘娘廟，位于蕩口古鎮之西南約3公里的青蕩村。植福庵始建于清嘉慶元年（1796）。寺內供奉蕩口地區特有的瘟神。現存大殿三間和五開間的戲樓一座。大殿系硬山頂平房，坐北朝南，面闊三間9.51米，進深7.87米，系硬山頂殿堂建筑，雖經多次整修，但梁、柱、檁、枋及斗拱等木石結構大都為始建時的原物，四根檐柱和兩根金柱為花崗巖石柱。大梁、月梁用料粗壯，雕刻花紋精細。門窗所刻花紋也都精致美觀。明間兩根花崗巖檐柱上鐫有楹聯一副，曰：“顯赫威靈驅百癘，巍峨廟貌峙千秋。”堂內兩根花崗巖金柱上也鐫：“蕩寇除氛江淮一靖，洗心割股忠孝兩全。”戲樓坐南朝北，與大殿相對，平面呈“凸”字形，高二層。樓下為通道，樓…[詳細]

　　慈云古庵位于磨心山月平崗巔南，建于請乾隆年間（1736——1795），距今有240多年歷史。1983年，高亭居士陶福根牽頭募資重修，由大雄寶殿，三圣殿、蓬萊園等組成。上海同濟大學教授陳從周為慈云庵重寫了門匾并撰寫“潮有音松聽韻，山不盡水無邊”門聯。1985年3月，經縣人民政府批準為宗教旅游勝地、文物保護單位，對外開放。后大殿西側，樹有大理石碑刻一塊，刻中國佛教協會會長趙樸初在1989年10月視察慈云庵時，即興填寫并手書的《江城子·訪岱山蓬萊仙島有作》詞一首，詞為“使知佛土遍三千，上仙山，禮金仙。身現重重，無盡現華嚴，禪指心開樓閣起，觀大海，碧于藍。經房一老獨悠然，一再參，展慈顏。收錄潮間，依然…[詳細]

　　桃林口白衣庵，位于秦皇島市盧龍縣城北四十公里處（劉家營鄉）桃林口村北，系明代所建，極具考古價值。桃林口（盧龍）白衣庵位于秦皇島市盧龍縣城北四十公里處（劉家營鄉）桃林口村北，據考，系明代所建。因殿內供白衣觀世音菩薩尊像，故名。此庵為秦皇島市明代單體古建之僅存者，極具考古價值，現為河北省重點文物保護單位。白衣庵于二00二年秋由秦市文物處修繕。白衣庵殿內雕漢白玉白衣觀音法像一尊，左右侍善才龍女，護法羅漢各一。晶瑩雅潔，莊嚴穆若，令人肅然起敬！原有正殿三間，東西配殿各三間。白衣庵正殿面寬10.35米，進深6.42米，其建筑面積為66.45平方米。歇山頂，現存瓦、脊獸均為原建遺存。木結構梁架，五架梁，外…[詳細]

　　【于姑庵】舊名“黃德庵”，位于青島市四方區錯埠嶺村東南半里許的山坡上。據《即墨縣志》載，清同治年間，錯埠嶺一帶名“嶺上”，至光緒初年，又改稱“環埠嶺”，以后，又因其嶺埠高矮相錯，群眾又俗稱“錯埠嶺”。于姑庵相傳始建于唐代，明、清、民國均有重修、擴建。建筑面積1200平方米。現存殿宇、堂舍25間，整個建筑坐北朝南，中軸線上自南而北依次為山門、大殿，另外有東、西配殿及東、西廂房，大殿面闊3間，均硬山式青磚灰瓦。山門南土丘之上有殿堂3間，原有吊橋與山門相聯，現吊橋已毀。明代初年，錯埠嶺村有一于姓女出家為道姑；并在原黃德庵廢圯處，重新修建了一座道庵，改名于姑庵，初為于姓之家廟，屬道教臨濟派。清光緒三十…[詳細]

　　云岫庵座落在鷹窠頂山腰，海拔150米，庵名出自東晉陶淵明的《歸去來辭》“云無心以出岫，鳥倦飛而知返”名句，形象地點出了云岫庵世外桃源的意境。云岫庵始建于北宋建隆年間初，建庵伊始，即供奉觀音大仕。一千多年來，庵曾五廢五興，明代中葉為鼎盛期。當時普陀山屢遭倭亂，曾有僧尼渡海前來避難。民間傳說，觀世音菩薩的道場在普陀，因香火旺盛，日夜難以安靜。于是，聽從龍女獻計，于晚上跨海來此休息，后因走漏消息，善男信女聞風而來，故云岫庵有“夜普陀”之稱。1993年，海鹽縣人政府批準云岫庵為重點文物保護單位，古庵重獲新生。現有殿宇73間，占地11畝，1993年，省宗教事務局正式批準云岫庵為宗教活動場所，趙樸初為云岫…[詳細]

　　自內九水的雙石屋村外，沿山路東行去潮音瀑，向東北行，翻過山頭，行程約兩公里，即達蔚竹庵。蔚竹庵座落于嶗山北麓鳳崮之下，東通滑溜口，西通雙石屋，據稱在蔚竹庵建庵之前，管山人曾在此搭窩鋪居住。明代萬歷十七年（公元1598年）宋沖儒真人云游嶗山時，見這山巒疊翠，澗水鳴琴，實乃世外仙境，遂不畏艱辛，建一道觀，并移竹環栽，取名蔚竹庵。蔚竹庵占地二畝六分，建筑面積達150余平方米，計有房舍20余間，是一處精玲瓏的小院落。有正殿三間，原祀檀木精雕真武和銅鑄三官神像，均屬珍貴文物，可惜在十年浩劫中被毀。殿后峭壁料巖，蒼松吐翠；門前溪澗流水，叮咚悅耳；周圍蔚竹環抱，曲徑通幽。蔚竹庵現保存碑記三通：1.《蔚竹庵碑…[詳細]

　　徐樸庵舊宅時代：清末民初地址：天津市南開區東門里202號類別：古建筑徐樸庵舊宅位于東門里與城廂東路交口東北角。民國初期修建，原為英麥加利銀行第一任買辦徐樸庵住宅。它采用中國建筑小式作法，青磚、硬山頂，整體建筑座北朝南，乾宅巽門，中軸線由三套院落組成，東西兩側配有箭道，門樓及樨頭磚雕精美，是天津老城區保存較為完整的天津傳統民居三進四合套院。徐樸庵舊宅是天津老城區現有規模較大，保存較完整的近代民居建筑。采用我國傳統的四合院磚木結構體系，中軸線由三套院落組成，青瓦硬山頂，墻體磨磚對縫，做工精細，為中國傳統小式作法。東西兩側箭道為天津民居特色，乾宅巽門的格局及四合院為北京居民所常見，屋頂筒板瓦兼有南方…[詳細]

　　由老街蹬石級上神光嶺，沿途有凈土庵、凈潔精舍、廣濟茅蓬和無量寺等一級尼庵建筑群，與街區大寺相映襯，格調清新。凈土庵為西進兩廂建筑，后有翹角飛檐的觀音殿。山門前豎一堵并不高大的照壁墻，上 書明憨山大師的《醒世文》，游人常駐足觀看，大家可以欣賞一下這《醒世文》，“引以為訓”。由凈土庵上行，足蹬刻有蓮花和銅錢圖案的石級，神奇之感油然而生。為什么石級上要刻這兩種圖案呢？因為蓮花是一種吉祥清凈的花，出污泥而不染，佛教視蓮花為圣潔的象征。石級蓮花圖案出自《雜寶藏經》中鹿女步跡生蓮花的故事。喻意“步步生蓮”。銅錢表示布施，種“福田”，其圖案喻意“步步施財”。凈潔潔精舍是常潔師太在古柏子堂遺址上新建的尼庵，由…[詳細]

　　一宿庵　　一宿庵位于長虹橋西堍，原名一粟庵，相傳唐國有一高僧云游四方，去南海途中在此住過一夜，又相傳乾隆皇帝曾在此住過一夜，改名為一宿庵。一宿庵的始建年代不詳，清咸豐年間遭兵毀，同治被重建，到光緒年間又募銀四千二百余兩重建，并筑有五桂軒、晚霞閣等。“文革”中全部被毀，古詩“祗園半每訪煙霞，一宿高僧今在耶，獨樹婆娑八百載，忽飛清影落誰家”便是真實寫照。現一宿庵的前殿設有四大金剛和建造此庵的石碑（石碑記載是天下都城隍，碑文在文革期間全部被毀），正殿為大雄寶殿，其門楣上掛有原一宿庵的古鏡，從古鏡中可看到長虹橋的行人，為庵中一寶。正殿中間為千手觀音塑像，高6米，共有1068只手，該像金碧輝煌、氣勢壯觀…[詳細]

　　金華庵位于成都市雙流區黃龍溪鎮古佛洞街上，又名望江樓，建于宋朝，清乾隆四十五年瀘州人士張仕官募捐重建。一度改為糧倉使用而禁止外人進入，但是在落實國家保護政策之后現在又重新對外開放。庵建在府河右岸的一處石崖上，依山勢建成五殿一樓，由下層至頂層約30余米，靠崖石鑿成螺旋形石梯，占地約2400平方米。五殿為：一、南海觀音殿，上有：“古佛勝境”四字匾額，旁書“大宋乾德元年”（963年），崖壁刻“靈鷲飛來”四個大字，殿內塑觀音大士像，騎金龍、背靠山、面對府河，故稱“南海”。二、三清殿，塑太清、上清、玉清三清像。三、玉殿像，塑有玉皇及二十八宿像。大佛右側有井名“冒木井”，傳說修殿時木料全由井內取出。庵內有…[詳細]