各地旅游名勝推薦-祠篇

　　藍氏宗祠 時代為明至清。位于湖南省城步苗族自治縣丹口鎮太坪村。 宗祠始建于明隆慶五年（1571）。民國21年至23年（1932—1934）曾先后擴建。門聯曰：“創立功成繼續黔旺，重光偉績紹恢汝南。”門面及外檐墻壁上飾有彩繪圖案，進前廳為戲樓，中廳左側豎有“國先塋”石碑，上廳中間為宮殿式神龕，上有飛檐樓閣及橫匾兩塊，一曰：“數寧宗功”，一曰“靈爽貳憑”。占地面積1234平方米。 祠堂系三正兩橫磚木結構的四合院。臺基長方形，總面闊15.2米，總進深46米，建筑面積699.2平方米。此為祭祖、議事、宗法、讀書、娛樂于一體的綜合建筑。此祠布局合理，功能齊全，牌坊、戲樓、山墻、飛檐翹角，具有濃厚的…[詳細]

　　盧古祠位于安仁縣牌樓鄉山口村，始建于清代康熙三十八年(1699年)，是本地盧氏族人供奉、祭祀先人及商議辦理族中大事的場所。盧古祠又叫盧家宗祠，磚木結構，硬山頂、小青瓦、青磚、穿斗式梁架、馬頭墻，四合院式。大廳前面設戲臺，兩旁有橫棟，正廳與橫棟各有天井，正廳前面有橫街，大門兩側分別傲首蹲坐兩座石雕雄獅。整個建筑布局風格具有唐宋時期祠堂建筑的特點，科學、嚴謹、壯觀。祠堂的前面是一方占地5畝的池塘，池塘水清如碧，岸邊綠樹成蔭。祠堂內部正廳、偏廳及各種功能用房齊全。正廳內除擺放著盧氏家族先人的靈位外，還在橫梁上懸掛著不少本族子孫及第晉升的匾額。祠堂占地1200平方米，整座建筑及附屬功能用地30余畝。中…[詳細]

　　岳氏忠孝祠：位于長社路街道辦事處楊中社區，是為紀念民族英雄、抗金名將岳飛而修建的祠堂。據載，岳飛的八世孫在岳家莊（今楊中、東岳莊）一帶落戶，繁衍生息，延展至今西岳莊、楊寨、岳樓、大路張、坡岳、牛莊、槐樹陳、岳劉莊等村。為了紀念岳飛先祖，岳氏后人捐資于明末清初修建了岳氏忠孝祠，灰瓦三間，坐北朝南。祠堂內設有供奉飛祖的牌位，兩邊的楹聯為：“欲直里黃龍府恢復二君、征戰到朱仙鎮留芳百代”，橫批為“精忠報國”。祠堂內保存有兩通石碑，一通為岳氏受姓圖，記載了岳氏的來歷，時間不詳；一通為岳氏族譜碑，記載了岳飛的生平事跡及該族后人遷徙至此繁衍生息事宜，鐫刻于清同治七年；院內有一通石碑為長葛縣祖籍碑，鐫刻于清康…[詳細]

　　陳家祠坐東北朝西南，坐落在釜溪河之濱，大門面向下碼頭，是仙市古鎮中最具代表性的建筑之一。由嶺南學士富順知縣陳長鏞率族人于清同治元年（1862）修建，供族人從事祭祀活動和商議族中大事。整體建筑呈四合院布局，系硬山穿斗式建筑，南北進深40.2米，東西面闊五間19.2米。宗祠制度產生于周代，上古時代，士大夫不敢建宗廟，宗廟為天子專有。宋代朱熹提倡家族祠堂：每個家族建立一個奉祀高、曾、祖、禰四世神主的祠堂四龕。祠堂是族權與神權交織中心。宗祠體現宗法制家國一體的特征，是凝聚民族團結的場所，它往往是城鄉中規模最宏偉、裝飾最華麗的建筑群體，不但巍峨壯觀，而且注入中華傳統文化的精華，與古塔、古橋、古廟宇相映，…[詳細]

　　南垴上周公神祠位于襄垣縣侯堡鎮南垴上村中部。坐北朝南，一進院落布局，東西寬19.65米，南北長20.16米，占地面積約為396平方米，中軸線上從南到北依次有山門、正殿，均為硬山頂；兩側僅存東配房三間，東耳殿三間。正殿建在一米高沙石臺基上，面闊三間，進深六檁，前廊式，一斗三升拱，前檐墻近年新加。西耳殿、配房為近年新修。周公神祠供奉的是周公旦。周公姓姬名旦，是周文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔父。他生于岐邑， 死于豐都（今西安市西），曾輔佐武王伐紂滅商， 建立周朝，是周王朝的開國勛臣。武王死后， 成王繼位，少不更事，由周公攝政。武王的另外兩個弟弟管叔和蔡叔心中不服，他們散布流言蜚語，說周公有野心，…[詳細]

　　哼哈祠：內塑哼哈二將。傳說哼將叫鄭倫，本是商紂王的大將，官至督糧上將，曾拜度厄真人為師，學得一身絕技。度厄真人授他竅中二氣，碰到敵人時，鼻了一哼響若洪鐘，并噴出兩道白光，吸人魂魄，鄭倫靠著這個絕招，戰勝了許多對手。后來被周武王的大將擒獲，隧投靠了周武王，仍當督糧官。哈將陳奇也是商紂乇的大將，曾授異人秘術，煉成腹內一股黃氣，張嘴一哈，黃氣噴涌，對于魂魄自散。陳奇曾與降周的鄭倫交戰，一哼一哈，不分勝負。后來陳奇被劇將黃飛虎刺死。武王滅紂后，姜子牙歸國封神，封鄭倫和陳奇鎮守兩釋山門，宣布教化，保0寶，為哼哈二將之神。按照佛教的說法，陳奇和鄭倫都是佛國大力士，能親近諸佛，是手拿金剛杵保衛佛的夜*神，叫…[詳細]

　　時代：明至清地址：浙江省溫州市永嘉縣碧蓮鎮、花坦鄉、潘坑鄉、五公式鄉、東皋鄉、渠口鄉、大若巖鎮。亮點：建筑形制古樸，保留了北方木構的一些做法，同時又融入地方特色手法，是研究明代南北方建筑交流變遷的珍貴史料該建筑群由永嘉郡祠、孝思祠、季氏大宗祠、邵氏大宗祠、鄭氏大宗祠、謝氏大宗祠、葉氏大宗祠、陳氏大宗祠8座祠堂組成。楠溪江流域諸多古村落的形成源于中原戰亂，百姓南遷，其村落文化是中原文化與東甌鄉土文化交融的結晶，宗祠建筑是當時社會背景和宗族文化的寫照。其中頗富代表性的永嘉郡祠位于永嘉縣碧蓮鎮上村，是村內的劉氏宗祠，始建于元，歷經明清兩代修繕，現存的建筑基本上保持明代建筑風格。1997年8月，該建筑…[詳細]

　　東山蘇公祠（亦稱永思堂）坐落于蘇圍村的中央，以正中央的地理位置彰顯宗族血脈的權威與榮耀。五百多年前，東坡居士的第十五世孫蘇東山，官至五品，走任桂林府推官。仕途興起，宗脈流旺，明成化十七年蘇公拓土興建了永思堂。東山蘇公祠始建于明代，維修于清代，坐北朝南。府第式建筑，原建筑大部分損毀坍塌，現僅剩三及照壁�？偣查�11.3米，總進深43.4米，占地面積490平方米。磚、瓦、土、石、木構筑。懸山頂，屋面板瓦，紅砂巖石條墻基。中軸廳堂大門前有五級花崗石石階，大門軒廊兩側有紅砂巖柱礎、柱承重檀條、砂礫巖門框、門枕。門框鑲有大理石陽刻對聯，上聯為“漢室忠臣北”，下聯為“宋朝學士家”，橫額為“東山蘇公社祠”。中…[詳細]

　　在平江歷史街區保留下來的古舊建筑中，除了大量的民居、深宅大院、寺觀外，義莊祠堂占有相當的數量，可見古人十分重視義莊祠堂的建設。義莊創自宋代名臣范仲淹。北宋皇右元年(1049)，在杭州任知州的范仲淹回歸鄉里時認為“俸賜之余宜以周宗族”，因取平時之積蓄購買良田千畝，捐贈給范氏宗族，作為族人公產，名為義田。還在城中靈芝坊(今范莊前)祖宅設立義宅、義學，以濟養群族，并親手制定義莊的管理規矩。義莊的主要任務是春秋祭祀祖先，維修墳墓，纂輯族譜，以義田收租贍養族人之貧困者。族中有鰥寡孤獨，及讀書無膏火之資，年長無婚嫁之費者，義莊皆予資助。一般立莊正一人，莊副一人，司其出納。兩宋及元代，由于朝廷提倡儒學，器重…[詳細]

　　施瑯宅、祠在施瑯出生地晉江市南龍湖衙口村。施故里宅、祠明末清初已毀無存，康熙二十六年（1687）冬復建，次年秋告成。祠建東、西、中和都爺衙、小宗、侯府等宅院，以靖海侯府最宏大，位在祠西，朝南，為三落雙擴厝大型建筑，穿斗式木結構，硬山頂，三進五開間，有房屋大小66間，建筑面積2175平方米，占地3560平方米。為泉州典型傳統明居建筑，俗稱宮式大厝，有明代建筑簡樸大方之風。施氏大宗祠始建于明崇禎十三年（1640年），清初遷界時毀，施瑯復臺有功，封靖海侯，于康熙二十六年重建宗祠，歷代重修，于今保存較為完整。祠宇三進，磚木結構，黑柱紅檐，莊重而又大方。前、中、后三殿在中軸線上序列排開，嚴整肅穆，兩側以…[詳細]